Monthly Archives: 九月 2013

088.觀行月輪尊者

088.觀行月輪尊者

第捌拾捌尊
觀行月輪尊者
觀行月輪尊者,稽諸史實,實無其人。因之其德性像清冷而又明亮的月亮一祥,無暇無垢,故名。佛教以月輪明晦譬喻人心中的清淨佛性的顯晦。《摩訶般若經》曰:"一切有情於心質中有一分淨性,眾行皆備,其體極微妙皎然明白,乃至輪回六趣亦不變易,如月十六分之一。凡月其一分明相若當合宿際,但為日光奪其明性,所以不現。後起月初,日日漸加,至十五日圓滿無礙。"故現心中之月輪為重要修行方法,《秘藏記本》曰:"唯一向觀月輪周遍良久以後,月輪周遍法界,俄須忘身與月輪,專注無分別智。然後為利眾生,住大悲門出觀,捲縮月輪,收劍自心觀行月輪尊者依此修行,常用佛法的原理原則,對照反思自己的行為,有過則改。達到了"月即是心,心即是月,塵翳無染,妄想不生"境界,正象《證道歌》所說:"心鏡明,鑒無礙,廓然瑩徹周沙界,五象森羅影現中,-顆圓光非內外。

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089.阿那邠提尊者

089.阿那邠提尊者

第捌拾玖尊
阿那邠提尊者
阿那邠提尊者,古印度舍衛國城人,與佛陀生活在同時代。尊者家中富有,樂善好施,救濟貧窮孤寡之人,被人稱作"給孤獨者"。崇信佛教,凡佛祖及弟子有所需求,皆施捨不吝。曾向波斯匿王太子祗陀購花園建祗園供佛陀作說法道場,家中的女僕認為須迷愚癡,被出家人的幾句話迷惑,至使僧眾乞求無厭,她發出惡願,希望早日看不見這些僧人,聽不到他們的名字。舍衛國波斯匿王的妻子未利夫也崇信佛教,聽到此事後氣憤異常,命令須達將女僕趕出門去。據《觀佛三味海經》卷六載,須達向未利夫人提議說,佛象太陽一樣潤養萬物,大惡人鴦掘摩羅、賤人尼提,都被我佛感化而調伏,何況這個老婢不能調伏呢?未利夫人採納了須達的意見。一日王宮施齋飯給佛陀及其弟子,女僕受命持寶瓶前來助興,由於受佛的感化,對僧眾的誤解頓然煙消雲散。尊者對佛陀的學說有全面的體會,不僅自己信奉佛教,還使他的七個兒子也皈依佛門,他終得正果,升為大阿羅漢。阿那邠提尊者又稱須達長者,須達阿那邠提。

090.指塵三昧尊者

第玖拾尊
指塵三昧尊者
指塵三味尊者,即唐荊州當陽山度門寺禪僧神秀,汴州尉氏(河南開封之南)人,俗姓李。身長八尺,龍眉秀目,有巍巍威德。尊者少覽經史,博學多聞,既剃染受法,尋師訪道,後至蘄州雙峰山東山寺,受心於弘忍。忍深加器重,令其為上座、教授師。據《宋高僧傳》卷八,唐高宗上元二年十月,弘忍寂後,尊者往江陵當陽山傳法,道譽響四海。錙徒靡然向風。武則天聞之,召至京城內道場,特加敬重,曾肩輿上殿,親加跪禮。敕于當陽建度門寺,以表旌其德。中宗即位亦厚重之,中書令張說執弟子之禮。神龍二年二月示寂於洛陽天宮寺,世壽一二。敕號"大通禪師“,為禪門溢號最早者。尊者原與大鑒慧能互有啟發,後亦曾數度奏請武則天召請慧能。但在闡揚禪旨上力主漸悟之說,與南宗禪慧能主頓悟恰成對照,故禪史上有"南頓(能)北漸(秀)"之稱。法嗣著名者有嵩山普寂、京兆義福等。其法行盛于長安、洛陽一帶,門庭隆盛,世稱北宗禪之祖。然其法流僅數代即衰。

091.摩訶俱絺尊者

091.摩訶俱絺尊者

第玖拾壹尊
摩訶俱絺尊者
摩訶俱絺尊者,即唐代婺州金華山俱胝和尚。生卒年,俗姓,籍貫等均不詳。尊者屬洪州南嶽懷讓之系統,常誦俱胝(准胝)觀音呪,世人遂之為俱胝。嘗止於浙江婺州金華,後因無以答覆實際尼之質問,遂起勇猛精進之心。未久,大梅法常之法嗣天龍禪師到庵,尊者乃迎禮陳其事,天龍一指而示之,尊者當下開悟。其後逢有參學僧前來問法,尊者皆一指以答之,除此別無提倡,世稱"俱胝一指"、"一指禪",尊者於入寂前,嘗謂:吾得天龍一指頭禪,一生用不盡。《景德傳燈錄》卷十、《無門關》第三則等皆載有其事。

092.辟支轉智尊者

092.辟支轉智尊者

第玖拾貳尊
辟支轉智尊者
辟支轉智尊者,稽諸史實,實無其人。辟支,舊譯為緣覺,新譯為獨覺。指未經佛指導就獨自覺悟,卻又不對人說或教化的聖者。《智度論》雲:"初發心時值佛,而思惟世間之法,後得道,身出無佛世,性好寂靜,加行滿而無師友之教,自然獨悟,故名獨覺;又觀竺內外之繃,而悟聖果,故名緣覺。"可見,獨覺是謂辟支佛雖生於"佛法已來"的無佛之世,但因其前世修行的因緣,遂依靠自己的智慧證得正道:緣覺是謂辟支佛"自覺不從他聞",觀悟十二因緣之理而得道。藏經中有《辟支佛因緣論》二卷,說八辟支佛覺悟之因緣。佛教有八辟支佛,其首為波羅捺國王,或即其人。

093.山頂龍眾尊者

第玖拾三尊
山頂龍眾尊者
山頂龍眾尊者,佛祖弟子。迦葉波佛在世時,蘇娑伐窣堵河(今印度河上游)的源頭有個名叫殑祗的人,此人精通咒語,善於調禦惡龍,禁止龍王暴雨成災,使得當地風調雨順,五穀豐收,糧食年年有餘。當地百姓感激殑祗的恩德,每年每家自願送一石穀子給他,作為報酬。年歲既久,居民對殑的感激心情漸漸淡漠,有人忘記了送穀子。殑祗心懷憤怒,發願化作毒龍,用狂風暴雨毀壞禾苗,令田畝無收。他死後轉生為一條地龍,潛伏山頂的泉底,每年雨季泉流白水,禾苗觸白水盡皆枯殆,至使當地百姓缺衣少食,苦不堪言。佛陀降臨世間,憐憫這裡百姓遭受苦難,前來教化此龍,隨行力士用金剛杵敲擊山崖,龍王畏懼,浮出水面皈依佛教,靜聽佛祖講法,頓時心地清淨,惡念全消,並聽從了佛祖的勸導,不再毀壞當地莊稼,從此,百姓無不豐衣足食,此龍也證得羅漢果位。

094.羅網思惟尊者

第玖拾肆尊
羅網思惟尊者
羅網思惟尊者,即寶思惟,北印度迦濕彌羅國之刹帝利種,唐代譯經家。據《開元釋教錄》卷九、《宋高僧傳》卷三等載,尊者自幼出家,修習禪要,受具足戒後則專習律品。尊者慧解超群,學兼真俗;尤擅長呪術,而以化導為志。長壽二年至洛陽,奉敕住天宮寺。未久,於天宮、佛授杞、福光等寺譯出《不空  索陀羅尼經》、《隨求即得大自在陀羅尼神咒經》(又稱《隨求經》)等七部九卷。天冊萬歲元年(695年),參與武周刊定眾經目錄之編纂工作。其后,不再譯經,唯精勤禮誦,修諸福業,衣缽以外之物,隨得隨施。后于龍門山建天竺寺,極閘人同住。開元九年示寂,世壽一百余。尊者堅信佛法,隨時隨地以佛法來對照檢查自己的行為,得到解脫而獲証果。