022.僧迦耶舍尊者

022.僧迦耶舍尊者

第貳拾貳尊
僧迦耶舍尊者 (西天第十八祖)
僧迦耶舍尊者,即伽耶舍多。西天二十八祖之第十八祖。據《佛祖綱目》卷十八,伽耶舍多,摩提國人也,姓鬱頭藍,父天蓋,母方聖。嘗夢大神持鑑,因而有娠,凡七日而誕,肌體瑩如琉璃。未嘗洗沐,自然香潔,幼好閑靜,語非常,童持鑑出遊,遇僧伽難提尊者。據《佛祖綱目》卷十七,僧伽難提尊者行化至摩提國,忽有涼風襲眾,身心悅適非常,而不知其然。難提曰,此道德之風也,當有聖者出世,嗣續祖燈乎。言訖,以神力攝諸大眾,遊歷山谷,食頃至一峰下。謂眾曰,此峰嵿有紫雲如蓋,聖人居此矣,即與大眾。徘徊久之,見山舍,一童子持圓鑑,直造難提前,難提問。汝幾歲耶,曰百歲,提曰,汝年尚幼,何言百歲,童曰。我不會理,正百歲耳,難提曰,汝善機耶,童曰,佛言。若人生百歲,不會諸佛機,不如生一日,而得決了之,難提曰。汝手中者,當何所表,童曰,諸佛大圓鑑,內外無瑕翳。兩人同得見,心眼皆相似,彼父母聞子語。即捨令出家,難提攜至本處,受具戒訖,名伽耶舍多。他時聞風吹殿鈴聲,難提問曰,鈴鳴耶,風鳴耶,舍多曰。非風鈴鳴,我心鳴耳,難提曰,心復誰乎,舍多曰,俱寂靜故。難提曰,善哉善哉,繼吾道者,非子而誰,即付法眼,偈曰。心地本無生,因地從緣起,緣種不相妨,華果亦復爾。僧伽難提既付法已,右手攀樹而化,大眾議曰。尊者樹下歸寂,其垂蔭後裔乎,將奉全身於高原,建塔。眾力不能舉,以諸象力挽之,亦不動,遂就樹下焚之。身盡,樹更蓊鬱,當此土漢昭帝十三年丁未歲也。據《佛祖綱目》卷十八,尊者付法後,領徒至大月氏國。見一婆羅門舍有異氣,舍多將入彼舍,舍主鳩摩羅多問曰。是何徒眾,舍多曰,是佛弟子,彼聞佛號,心神竦然。即時閉戶,舍多良久,扣其門,羅多曰,此舍無人,舍多曰。答無者誰,羅多聞語,知是異人,遽開門延接。舍多指其舍簷之下犬宿之處,謂羅多曰,汝父埋金於此。今為犬以守之,遂掘地,果得金,復謂羅多曰。昔世尊記曰,吾滅後一千年,有大士,出現於月氏國,紹隆玄化。今汝值吾,應斯嘉運,於是羅多發宿命智,投誠出家。舍多度之,授具已,付法眼,偈曰,有種有心地。因緣能發明,於緣不相礙,當生生不生,伽耶舍多既付法已。踴身虛空,現十八變化,火光三昧,自焚其身。眾以舍利建塔,當此土漢成帝二十年戊申歲也。據《止觀輔行傳弘決》卷一,僧邠耶奢遊海畔見有一城,詣城乞食而說偈云。行為第一苦飢為第一病,若能見法實則得涅槃道。城主於是請進與食,因見二鬼昔是兒婦。由彼慳貪我乃誓云,見汝受報。復見一城共食齊整,食竟即以其缽相擲火起燒身。於客惜食故致斯苦。據《因明大疏》卷一載,尊者為部派別佛教時代之論師,尤擅長於說一切有部(即薩婆多部)之論典,及因明(論理學)、聲明(文字、音韻、語法之學)等學問。據《因明入正理論後序》《因明入正理論疏》卷上載,玄奘赴西天求法時,在迦濕彌羅國法救論師寺曾遇到他,他在因明方面熱心幫助玄奘,為他詳細講解詮釋,使玄奘受益良多。又作伽耶舍多、伽耶舍那、僧邠耶奢、僧法耶舍。此尊與第肆拾尊僧法耶舍尊者,第肆拾肆尊伽耶舍那尊者 同尊,可互參。

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