二十七祖.般若多羅尊者

二十七.祖般若多羅尊者

般若多羅尊者 (西天第二十七祖)
般若多羅尊者,東印度人,婆羅門子。西天二十八祖之第二十七祖。年二十,幼失殳母,不知名氏,或自言,瓔珞人,遂名曰瓔珞童子。據《佛祖綱目》卷二十五,尊者丐行閭里,有問汝行何急,即曰。汝行何緩,問何姓,即曰,與汝同姓,人莫測之。一日王與蜜多,同車而出,瓔珞稽首於前,蜜多曰,汝憶往事否。答曰,我憶往劫中與師同居,師演摩訶般若。我演甚深修多羅,今日之事,蓋契昔因,蜜多謂王曰。此大勢至菩薩也,繼後出二人,一人化南印度。一人緣在震旦,九年卻返此方,遂以昔因,名童子為般若多羅。付正法眼藏,偈曰,真性心地藏,無頭亦無尾。應緣而化物,方便呼為智,蜜多既付法已,即辭王曰。吾化緣已終,當歸寂滅,願王於最上乘,無忘外護,即還本座。現形如日,少頃復呈十八變,出三昧火,自焚。雨金色舍利,王以金塔閟之,當此土晉武帝戊子歲也。據《佛祖綱目》卷二十六,尊者因東印度國王請齋次,王乃問,諸人盡轉經,師獨為何不轉。多羅曰,貧道出息不涉眾緣,入息不居陰界。常轉如是經百千萬億卷,非但一卷兩卷,後行化至南印度。彼王名香至,尊重供養,度越倫等,又施無價寶珠。時王有三子,一名月淨多羅,二名功德多羅,三名菩提多羅。其季開士也,般若多羅欲試其所得,乃以所施珠。問三王子曰,此珠圓明,有能及否,月淨功德曰。此珠七寶中尊,固無踰也,菩提曰,此是世寶,未足為上。於諸寶中,法寶為上,此是世光,未足為上,於諸光中。智光為上,此是世明,未足為上,於諸明中,心明為上。此珠光明,不能自照,要假智光,光辨於此,既辨此已。即知是珠,既知是珠,即明其寶,若明其寶,寶不自寶。若辨其珠,珠不自珠,珠不自珠者,要假智珠而辨世珠。寶不自寶者,要假智寶以明法寶,然則師有其道。其寶即現,眾生有道,心寶亦然,多羅歎其辯慧,乃復問曰。於諸物中,何物無相,曰於諸物中,不起無相,又問。於諸佛中,何物最高,曰於諸物中,人我最高,又問。於諸物中,何物最大,曰於諸物中,法性最大。多羅知是法器,以時尚未至,且默而混之,及香至王棄世。眾皆號絕,菩提獨於柩前入定,經七日而出。遂依多羅求出家,既受具已,多羅曰,汝於諸法,已得通量,達磨者。通大之義也,宜名達磨,遂改其名,後告之曰。如來以正法眼,付大迦葉,如是展轉,乃至於我,我今囑汝。聽吾偈曰,心地生諸種,因心復生理,果滿菩提圓。花開世界起,付法已,即於座上起立,舒左右手,各放光明。二十七道,五色晃曜,又踊身虛空,高七多羅樹。化火自焚,空中舍利如雨,大眾建塔收供。當此土宋武帝大明元年丁酉歲也。

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