十九祖.鳩摩羅多尊者

十九祖.鳩摩羅多尊者

鳩摩羅多尊者 (西天第十九祖)
鳩摩羅多尊者,大月氏國人,婆羅門之子,西天二十八祖之第十九祖。昔為自在天人 (欲界六天) 。見菩薩瓔珞,忽起愛心,墮生忉利(欲界第二天)。聞憍尸迦說般若波羅蜜多,以法勝故,升於梵天,以根利故。善說法要。諸天尊為導師,以繼祖時至,遂降月氏。據《佛祖綱目》卷十八,伽耶舍多尊者付法後,領徒至大月氏國。見一婆羅門舍有異氣,舍多將入彼舍,舍主鳩摩羅多問曰。是何徒眾,舍多曰,是佛弟子,彼聞佛號,心神竦然。即時閉戶,舍多良久,扣其門,羅多曰,此舍無人,舍多曰。答無者誰,羅多聞語,知是異人,遽開門延接。舍多指其舍簷之下犬宿之處,謂羅多曰,汝父埋金於此。今為犬以守之,遂掘地,果得金,復謂羅多曰。昔世尊記曰,吾滅後一千年,有大士,出現於月氏國,紹隆玄化。今汝值吾,應斯嘉運,於是羅多發宿命智,投誠出家。舍多度之,授具已,付法眼,偈曰,有種有心地。因緣能發明,於緣不相礙,當生生不生,伽耶舍多既付法已。踴身虛空,現十八變化,火光三昧,自焚其身。眾以舍利建塔,當此土漢成帝二十年戊申歲也。據《佛祖綱目》卷十九,尊者既得法已,後至中天竺國,有大士名闍夜多,問曰。我家父母素信三寶,而常縈疾瘵,凡所營作,皆不如意。而我鄰家久為旃陀羅行,而身常勇健,所作和合。彼何幸而我何辜,鳩摩羅多曰,何疑乎,且善惡之報,有三時焉。凡人但見仁夭暴壽,逆吉義凶,便謂亡因果虛罪福。殊不知影響相隨,毫釐靡忒,縱經百千萬劫,亦不磨滅。時闍夜多聞是語已,頓釋所疑,鳩摩羅多曰。汝雖已信三業,而未明業從惑生,惑依識有,識依不覺。不覺依心,心本清淨,無生滅,無造作,無報應,無勝負。寂寂然靈靈然,汝若入此法門,可與諸佛同矣。一切善惡有為無為,皆如夢幻,闍夜多承言領旨,即發宿慧。懇求出家,鳩摩羅多曰,汝何許人,可白父母而後出家。夜多曰,我國北印度也,去此三千里,然吾有小術。往返亦易,遂行其術,與羅多,須臾達彼。夜多既聞其父母,羅多遂與受具,後告之曰,吾今寂滅時至。汝當紹行化跡,乃付法眼偈曰,性上本無生,為對求人說。於法既無得,何懷決不決,又云,此是玅音如來。見性清淨之句,汝宜傳布後學,言訖,即於座上,以指爪剺面。如紅蓮開,出大光明,照耀四眾,而入寂滅。闍夜多建塔。以奉全身。當此土新莽十四年壬午也。據《大唐西域記》載,生於呾叉始羅國。時人以”日出論師“尊稱之,而與馬鳴、龍樹、提婆並號”四日照世“。制論凡十數部,並盛宣行,被尊為經部本師,付法藏第十八祖,禪宗第十九祖。據《付法藏因緣傳》卷六載,尊者自幼聰慧,有”美名童子“之稱。後出家從僧伽耶舍受法。初于呾叉始羅國著述諸論,後至朅盤陀國專事教化,平生浸淫佛教典籍,極其玄旨”立正法,摧邪見,高論清舉。其後付法於闍夜多。據《出三藏記集》卷十一《訶梨跋摩傳》等,尊者為罽賓之小乘學者,屬薩婆多部,系《成實論》作者訶梨跋摩之師。生卒年月,應在龍樹與世親之間,即於西元三世妃之未。著述凡十數部,《日出論》《結髮論》《喻鬘論》、《癡鬘論》、《顯了論》等。鳩摩羅多,又作鳩摩暹多、鳩摩羅陀、鳩摩羅馱、矩摩邏陀、拘摩羅邏多、究摩羅陀。意譯作童受、童首、豪童、童子。

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