三祖.商那和修尊者

三祖.商那和修尊者

商那和修尊者 (西天第三祖)
商那和修尊者,又稱舍那婆斯,摩突羅國人,西天二十八祖之第三祖。姓毗舍離,父林勝,母憍奢耶,在胎六年而生。又彼由前生願力,於處母胎至入涅槃期間,常著商那衣,未嘗脫卻,因而得名。梵云商諾迦,此云自然服,即西域九枝秀草名也;若羅漢聖人降生,則此草生於淨潔之地,和修生時,瑞草斯應(「商那」是九葉、祥瑞的麻,引申意他是穿著神奇麻衣出生的人,這是他前世功德的表記)。據《佛祖綱目》卷五,昔如來行化,至摩突羅國,見一青林枝葉茂盛。語阿難曰,此林地名優留荼,吾滅後一百年。有比丘名商那和修,於此轉妙法輪,後百歲,果誕和修,出家證道。據說大迦葉尊者在世時,曾看到商那和修長者很傑出,也傾向日後將教團傳位給商那和修。尊者年輕時,曾親見佛陀和舍利弗、目犍蓮和大迦葉等大尊者,是虔誠的居士,後來他從事海上寶物貿易,其間曾遭遇災難,但憑佛法護佑平安度過,因此發了大財,回來後聽說佛和諸尊者已逝,悲慟昏厥,清醒後發願為竹林精舍建造門樓,又出資做五年法會。法會完成後,阿難尊者趁機開導他:「你雖然有財布施的功勞,但仍遠不及自己獻身教團,積極從事法布施,才是真功德。」當時商那和修聽到遠方某比丘所頌的偈語,突然有深切的領悟,遂懇切請求允許加入教團。佛經第一次集結前,商那和修曾糾正非行比丘。他的記憶力驚人,能強記六萬條佛法,後來奉師命弘法中印度多年。與末田底迦為阿難兩大弟子。阿難乃告之曰:「昔如來以大法眼付大迦葉,迦葉入定而付於我,我今將滅,用傳於汝,汝受吾教,當聽偈言:『本來付有法,付了言無法;各各須自悟,悟了無無法。』阿難付法眼藏竟,踊身虛空,作十八變,入風奮迅三昧,分身四分:一分奉忉利天,一分奉娑竭羅龍宮,一分奉毗舍離龍王,一分奉阿闍世王;各造寶塔而供養之。商那和修尊者曾在妙臂王治下,受邀到掘婆山,收服兩個由惡盜投胎化身的藥叉;又親到優留荼林建道場,此地是當年佛陀親自指定的寺院預定地,數十年來很多教團前輩,都試圖在此建寺,但屢遭火災吞沒。林中無端起火,可能是天然氣噴發,民間則傳說這裡有兩條火龍作惡。商那和修尊者遂進入三昧,毒燄不能傷,在法界告訴牠們,此地是佛陀指定興寺之地,於是惡龍降伏,森林安堵。這座新叢林稱為那羅拔利阿練若(或稱哆婆哆),成為佛教三、四代祖師傳承的核心,商那和修遂成為佛教的降龍尊者之一。後來,商那和修遊走四方,弘法四十多年。嘗與離婆多等共詣毗舍離城,阻跋耆比丘之倡十事非法。晚年700羅漢再度集結修訂規儀,認定積聚財物等十事為非行,減少東西印度對戒律解釋的分歧,史稱第二次結集。據《佛祖綱目》卷五,受慶喜尊者法眼,化導有情,及至此林,降二火龍。龍受三歸,遂施其地,以建梵宮,和修化緣既久,思付正法。尋於叱利國,得優波鞠多,以為給侍,因問鞠多曰。汝年幾耶,答曰,我年十七,和修曰,汝身十七,性十七耶。答曰,師髮已白,為髮白耶,心白耶,和修曰,我但髮白。非心白耳,鞠多曰,我身十七,非性十七也。和修知是法器,後三載,遂為落髮,受具,告曰。昔如來以無上正法眼藏,付囑迦葉,展轉相授,而至於我,我今付汝。勿令斷絕,汝受吾教,聽吾偈曰,非法亦非心。無心亦無法,說是心法時,是法非心法,說偈已。即隱於罽賓國南象白山中,後於三昧中,見鞠多有五百徒眾。常多懈慢,乃往彼正之,鞠多見和修至頂禮次。和修以右手上指,即有香乳,自空而注,問鞠多曰,汝識之乎。鞠多不測,遂入三昧觀察,亦不能測,乃請曰。是果何三昧耶,和修曰,是謂龍奮迅三昧,如是五百三昧。汝皆未之知,復曰,如來三昧,辟支不識,辟支三昧。阿羅漢不識,吾師阿難三昧,而我不識,今我三昧,汝豈識乎。是三昧者,心不生滅,住大慈力,遞相恭敬,其至此者。乃可識之,於是鞠多弟子,皆伏而悔謝。和修復為說偈曰,通達非彼此,至聖無長短,汝除輕慢意。疾得阿羅漢,五百比丘聞偈已,依教奉行,皆獲無漏。和修乃現十八變化,火光三昧,用焚其身,鞠多收舍利。建塔於梵迦羅山,當此土周宣王二十二年乙未歲也。音譯商那、奢那、設若迦、奢搦迦、意譯大麻;音譯和修、意譯為衣而來者。按巴厘文大史浮陀、三菩伽、參複多、意譯已生。商那和修,又作舍那婆數、舍那波私、舍那和修、舍那婆斯、奢搦迦、商諾迦縛娑。意譯胎衣、自然衣、麻衣。

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