慶友尊者

慶友尊者

慶友尊者

慶友尊者(降龍羅漢),即難提密多羅,慶友為其意譯。蘇軾認為慶友應是十八羅漢中之第十七降龍羅漢。尊者佛滅後八百年時,尊者降世于師子國今斯里蘭卡,是當時著名高僧。古印度有惡魔波旬、他煽動那竭國人四出殺害和尚,盡毀佛寺佛塔,將所有佛經劫到那竭國,把他收藏龍宮裡。後由慶友尊者降服了龍王,取回佛經,因此從們稱他為降龍羅漢,慶友圓寂時,將十六大阿羅漢的法名和住址告訴了身邊的弟子,其弟子將他臨終前的述說撰文成書。即著名的《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》( 簡稱《法住記》)。

唐代高僧玄奘大師譯成漢文。慶友尊者在《法住記》中首次為大小乘佛教進行了分類。又將「十六羅漢」的法名和住址告訴大眾。從此佛教徒對「十六羅漢」的崇拜逐漸普遍。十六羅漢的名稱於是廣為流行。唐代以後,漢地佛教界為表彰慶友的功德,將他列為第十七羅漢,位列玄奘之前。志磐在其所著《佛祖統計》卷三十三中提出,慶友是《法住記》作者,不應在住世之列,十八羅漢之第十七應是伽葉尊者。清朝乾隆年間,奉佛而又喜好歷朝畫作的乾隆皇帝,在審閱所集羅漢名畫之餘,免不了也要面對這個問題。他在徵詢當時的章嘉呼圖克圖活佛之後,就御筆寫定,說第十七尊羅漢是大迦葉尊者,也就是降龍羅漢;第十八尊羅漢則是彌勒尊者,也就是伏虎羅漢。從此以後,十八羅漢的組合中而有降龍、伏虎,似乎就這樣有了官方確認的版本。

慶友尊者提醒說:十六大阿羅漢隨其所應,往赴受供為眾生作福田。若此娑婆世界,一切國王、輔相大臣、長者居士等眾,無論男女善信,凡是發清淨心,為四方僧設大施會的人。 或者設五年無遮布施大會、或寺慶祝法會、佛像開光等慶典、慶祝講經譯經誦經,樹高幡等施設大會的功德主。或延請僧眾至所住處設大供養植福大會,或者親往諸寺中經行處等處,安置上妙諸坐臥具,以及衣藥飲食奉施僧眾的施主。屆時此十六大阿羅漢及諸眷屬,隨其所應分散往赴。現種種形蔽以隱聖儀,同平常之凡夫僧眾,秘密接受供具。令十方諸施主得殊勝果報,滿其求願,如是等十六大阿羅漢,護持正法饒益有情。

一直到南贍部洲人壽極短僅至於十歲之時,刀兵劫起,有情互相誅殺,佛法屆時當暫時隱沒。刀兵劫過後,人壽漸增至百歲。此南贍部洲人等,厭惡之前刀兵殘害,種種苦惱,人心又樂於修善。時此十六大阿羅漢,見狀與諸眷屬復來人中,稱揚顯說無上正法。度無量有善根、有佛緣眾,令其出家,作利益眾生的事。 一直到此南贍部洲人壽六萬歲時,無上正法大大流行世間,非常興盛。

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