佛說三世因果經

三世因果經

 

佛說三世因果經

爾時。阿難陀尊者。在靈山會上。一千二百五十人俱。阿難頂禮合掌。遶佛三匝。胡跪合掌。請問本師釋迦牟尼佛。南閻浮提。一切眾生。末法時至。多生不善。不敬三寶。不重父母。無有三綱。五倫雜亂。貧窮下賤。六根不足。終日殺生害命。富貴貧窮。亦不平等。是何果報。望世尊慈悲。願為弟子一一解說。佛告阿難。與諸大弟子言。善哉。善哉。汝等諦聽。吾當為汝等分明說之。一切世間。男女老少。貧賤富貴。受苦無窮。享福不盡。皆是前生因果之報。以何所作故。先須孝敬父母。次要敬信三寶。三要戒殺放生。四要念佛布施。能種後世福田。

佛說因果偈。云。富貴皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福祿深。善男信女聽言因。聽念三世因果經。三世因果非小可。佛言真語莫非輕。

今生做官是何因。前世黃金裝佛身。前世修來今世受。紫袍金帶佛前求。
黃金裝佛裝自己。衣蓋如來蓋自身。莫說做官皆容易。前世不修何處來。
騎馬坐轎為何因。前世修橋鋪路人。穿綢穿緞為何因。前世施衣濟貧人。
有食有穿為何因。前世茶飯施貧人。無食無穿為何因。前世未捨半分文。
高樓大廈為何因。前世施米上庵門。福祿具足為何因。前世造寺建涼亭。
相貌端莊為何因。前世鮮花供佛前。聰明智慧為何因。前世誦經念佛人。
嬌妻妾美為何因。前世佛門結善緣。夫妻長守為何因。前世幢幡供佛前。
父母雙全為何因。前世敬重孤獨人。無父無母為何因。前世都是打鳥人。
多子多孫為何因。前世開籠放鳥人。養子不大為何因。前世皆是恨他人。
今生無子為何因。前世厭恨人兒孫。今生長壽為何因。前世買物多放生。
今生短命是何因。前世宰殺眾生身。今生無妻為何因。前世偷姦人女妻。
今生守寡為何因。前世輕賤丈夫身。今生奴婢為何因。前世忘恩負義人。
今生眼明為何因。前世施油點佛燈。今生眼瞎為何因。前世多看淫書人。
今生缺口為何因。前世多說是非人。今生聾啞為何因。前世惡口罵雙親。
今生駝背為何因。前世譏笑拜佛人。今生曲手為何因。前世打過父母人。
今生曲腳為何因。前世破壞路橋人。今生牛馬為何因。前世欠債不還人。
今生豬狗為何因。前世存心哄騙人。今生多病為何因。前世幸災樂禍人。
今生健康為何因。前世施藥救病人。今生坐牢為何因。前世見危不救人。
今生餓死為何因。前世笑罵乞丐人。被人毒死為何因。前世攔河毒魚人。
零丁孤苦為何因。前世惡心侵算人。今生矮小為何因。前世鄙視各傭人。
今生吐血為何因。前世挑撥離間人。今生耳聾為何因。前世聞法不信真。
今生瘡癲為何因。前世虐待畜生身。身生臭氣為何因。前世妒忌他人榮。
今生吊死為何因。前世損人利己人。鰥寡孤獨為何因。前世不愛妻兒人。
雷打火燒為何因。前世毀謗修行人。虎咬蛇傷為何因。前世多結冤仇人。
萬般自作還自受。地獄受苦怨何人。莫道因果無人見。遠在兒孫近在身。
不信三寶多施捨。但看眼前受福人。前世修來今生受。今生積德後蔭人。
若人毀謗因果經。後世墮落失人身。有人信行因果經。福祿壽星照臨門。
有人推介因果經。代代吉慶家道興。有人常帶因果經。凶災橫禍不臨身。
有人講說因果經。生生世世得聰明。有人讀誦因果經。來生到處人恭敬。
有人印送因果經。來世便得帝王身。若問前世因果事。迦葉布施獲金光。
若問後世因和果。善星謗法地獄因。若是因果無報應。目蓮救母是何因。
若人深信因果經。同生西方極樂人。三世因果說不盡。龍天不虧善心人。
三寶門中福好修。一文喜捨萬文收。與君寄在堅牢庫。世世生生福不休。
若問前生事。今生受者是。若問後世事。今生做者是。

通常認為若要了解三世因果,必須藉宿命通知道過去,用天眼通知道未來,才能親見三世因果。其實,這是似是而非的理念。

所謂三世,是指時間上的過去、現下、未來,可長可短、可近可遠,長的以無量數的阿僧只劫計算──過去阿僧只劫、現下阿僧只劫、未來阿僧只劫;比如說︰眾生發心成佛,要經過三大阿僧只劫。其次以大劫計算,例如說︰過去劫、現下劫、未來劫;再次,以生命的生死計算,過去世、現下世、未來世;最少以秒乃至於比瞬間還要短的剎那計算,前剎那、現剎那、未來剎那。一切眾生,如果不出生死,就在無窮的三世之中,無盡的時間裡邊,一直循環延續下去。如果僅僅把前生、現生、未來生看成三世因果,那是看得太狹隘了。

人既知有現生之中的三世因果,必能推想到有無盡的三世因果;不過問題在于今生的三世因果,是憑記憶力──所謂經驗而能相信、接受的,對于隔生或生前與死后的因果關係及事實,因為已出乎用腦細胞記憶的範圍,所以,難以接受和相信。因此要求訴于鬼神和神通的幫助,等到親見了過去和未來的生命現象,才能真正地篤信不疑。

神通和神鬼的力量是有的,但極其有限;縱然能夠使人知道過去世或未來世,也是極其短近的時間範圍,不可能使人知道無窮無盡的過去和未來。既然如此,那依舊不能使你相信最初是什麼?最後是什麼?是有?還是沒有?懷疑三世因果的問號依然存在。

佛法徹底解決這個問題的辦法,不是用神通和神鬼的力量來告訴你過去和未來,而是要你知道兩句話︰‘欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生做者是。’現下的今生就是未來的過去;現下的未來,就是未來的現下;現下的過去,就是過去的現下。因此,只要你清楚地了解、掌握現下這一刻,那就已經包括了三世因果的現象。否則追求、追問、探知過去和未來,除了增加現下的困擾和浪費現下的時間之外,別無益處,既對于現下無補,對未來也無益。

現下有好運,一定在過去曾有好的業因,現下有惡運,一定是由於過去所造成的惡業;未來的好運,一定是從過去的善業加上現下的努力,未來的惡運,一定是過去的惡業加上現下的懈怠和造惡。命運掌握在自己的過去、現下和未來,但基于個人現下的善惡與勤惰,惡運可以改變,好運也會消失。

有些人因為不能見到過去和未來,所以不能相信過去和未來的存在。其實,如果沒有見到的就不能相信或不能接受的話,那即使在現生之中,也有許多不能相信和不能接受的事了。例如︰民族的歷史、宗族的族譜、家族的家譜,所記載先民和祖先的事跡,有誰親眼見到的?曾經見過曾祖父或高曾祖父的人,就很少了,但總不能因此否定祖先的存在吧?所以,肉體生命的遺傳,是來自列祖、列宗,亦能傳之于子孫萬代,這就是肉體的三世因果。

而今生之前,必然有無始的源頭和未來的去向,物質的肉體之外,必有靈魂、精神或佛教所說的神識的遷流。然而,以唯物論的立場,人死如燈滅,除物質外,沒有精神;這樣的論調對于人類而言,容易養成不須為自身行為負責任的態度,甚至演變成殘殺、鬥爭,為達個人或某個集團的利益,可以不擇手段去犧牲他人的利寄托,並指出方向和努力的前程,相信有神識益,或犧牲其他集團以及其他族類的生命和財產。所以,為了對于個人的未來有所的三世因果,是最安全的。而全體人類若都能接受神識的三世因果,便可完成互敬、互助、互諒、彼此共存共榮,而不相互傷害的生存環境。否則的話,造如是因,必得如是果,善惡不分,利害互見,便會造成將來世界的動亂與不安。

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