就佛教靈異現象申論之

佛教靈異現象

 

就佛教靈異現象申論之

最近在網路有感於,大乘定香精舍群起攻擊「淨空法師」,二者間我都完全不相識,我僅就於一位佛教弟子,對於佛教靈異現象申論之,學佛之人,大概不會有人會去罘否定鬼神的存在,如果罘否定鬼神的存在,那麼相對否定佛教所有經典,只是有些靈異狀況是不可言喻,一般佛教徒或出家眾都僅是私下討論,然「淨空法師」不避諱言及,公開談論卻反而被扣上邪師異說,實在是,知者不語所造成的現象,舉例一般佛教徒都知道的,持經念佛過程中,都會有天龍護法及無形眾生前來聽法,然這究竟是真的嗎?還是佛經中胡說八道呢?如果是真的,請教有誰真的看到過天龍護法呢?然在這三千大千世界中,或許還真的有人如實見過也說不定,然佛教徒都深信有天龍護法,卻反而否定有人見過天龍護法,這到底是怎麼樣的心態呢?

人的根器向來就有利、頓的差別,很多佛教徒都熟悉「金剛經」,也有人持了一輩子「金剛經」,當你問,你持了一輩子「金剛經」,這部「金剛經」究竟在講什麼?我想絕大多數的人,可能都是丈二金剛摸不著腦袋,或許有少數人可講個大概,但也絕對少有人能詳細申論之,然卻有人卻聽聞經中「應無所住而生其心」言下開悟,此人不是別人正是禪宗六祖「惠能大師」,至於我個人是怎麼知道「應無所住而生其心」,老實說,是在夢境中有人教我的,那麼究竟是誰教會我的,不瞞大家說我也不知道呢?也就因為不知道?所以也就無從考證,所以一般絕大多數人,都會認為這到底這是真的?還是假的?舉其例,現代人手一機的智慧型手機,只要輕輕移動資料就可傳遞至千里之外,然有誰能?用肉眼看見資料的傳遞過程呢?這相對證明看不見的未必不存在。

學佛修行澈重於修心,所以凡是自視正信的佛教徒都會避談靈異現象,然這些現象其實都普遍存在著,曾於「聖嚴法師」著作中,也曾提及法師在二度出家後,前往高雄美濃山區閉關,從台北寄去十來箱的佛教典籍與行李,箱箱都有著二三十公斤重,法師正處於苦惱中,當下在時空交錯下,所有行李都被搬上樓去,法師自言這是自己搬上樓去的?還是怎麼搬上樓的?若是自己搬上樓,依著自己病弱的身體,實在是有點沉重,所以「聖嚴法師」也曾陷入迷失中不得其解。

曾造訪台南正覺寺巧遇認識,台南市佛教協會秘書長蔡居士,蔡居士曾講二個他親身遭遇的典故與我分享,蔡居士年輕時曾是(兩棲蛙人)特種部隊退伍,蔡居士表示就同梯的許多友人,都自恃自己是(兩棲蛙人)反而混居黑道,然當年如果沒走進佛門來,如今可能也已不在人世,初來「正覺寺」同行友人當下就捐了不少善款,反倒自己當下沒有能力,蔡居士當年就在佛前發願,將來如事業有成定來還願,聽蔡居士說他當年是經營冷氣空調事業,也就這麼一發願,讓他短短時間累積了,他人生的第一個一千萬。

當年「正覺寺」興建之時蔡居士,常委身於大雄寶殿後面休息,某天早課當三問訊後,他居然騰空飛了起來,致使蔡居士再也不敢於大雄寶殿後面休息,蔡居士表示我們凡夫真的不能不信,因為我們肉眼凡胎那能識得那位是菩薩或羅漢。後來我也曾與蔡居士就正信佛寺中,放置擲筊杯讓信眾來問事交換意見,蔡居士講個你我可能都不知道的典故,台灣第一所佛教寺院「彌陀寺」,是不準在寺院擲杯的,可是執行此政策的前住持「圓斌法師」,私下卻是做任何決定,都得樣樣擲杯問菩薩,卻是公開的秘密,你說這不是很奇怪嗎?其實佛教中靈異現象,一直都普遍存在著也是公開的秘密,至於能不能講完全看場合,我也曾與幾位認識的出家師父,私下交換意見其結果也如出一轍。

就我個人而言,當年如沒有濟公師父(李修緣),為我四處奔走我如今也可能已不在人世,就濟公師父有人卻也視他為外道邪說,但「李修緣」卻是個不折不扣的佛教弟子,如沒有「地藏菩薩」現身夢境,示境於我,我依然在萬里迷惑中,然教導與幫忙我最多卻是「普賢菩薩」,而我皈依師父是佛光山「星雲法師」,但對我學佛後觀念影響最深的,卻是來自法鼓山「聖嚴法師」的著作,佛教講所謂因果與因緣關係,屬於眾生自身行為的先後因果律,加上因緣的和合,而產生的生命的現象,人其實不需抗拒因果,就是因為有著因果的種種關係,如能深切的知道於佛前懺悔,往往都能發生「重業輕受」等靈異現象。

學習宗教,切勿以自己的眼界,去看待這世間所有一切,自恃自己已深入經藏通曉一切,這在外人眼中往往只不過是,以管窺天以蠡測海,何謂正信,其實只是心態問題,當你學佛後,心中所思所想,都是世間一切云云眾生,不為己利,誰說你不是正信呢?反倒如心中有所罫礙,只是想著一時的名聞利養,縱然深入經藏一言一行引經據典,充其量也不過是個凡夫俗子。記得「聖嚴法師」曾言,他從未想過會有如此成就,一切就只是順著因緣走,再來就是因為大家的需要,因此造就了他,曾有國外禪師前來台灣參觀,向「聖嚴法師」表示,台灣沒有真正的禪修道場,法師說不是沒有好的道場,是沒有好的禪師,如有好的禪師道場隨即應運而生,相對如果是位如法修持的法師,自然求法弟子,縱然山再高路再遠,也會有人不惜辛苦前來聞法求度。古有唐三藏法師「玄奘」,為探求佛法真義西行萬里前往天竺取經,雖經歷九死一生然不改其志。

一般常見的靈異現象有大致有,以持咒、誦經、禮拜、打坐、念佛等方法,置心於一處精誠專一時,可以見到光、華,見到祥瑞的景象,見到佛、菩薩或得到定樂等神祕的經驗,這是以以修定而發慧為主的「禪觀」。另有降於特定的人,由於某種因緣,或者是神靈與他有緣,或者他本身容易讓靈體感染,神靈降於特定的人,乃是神靈附體借他的身體,替神靈在世上行使靈感,除此外還有扶乩(扶鸞)等異象。然此種種異象對一位正信的佛教弟子而言,我雖深信有此靈異現象,也深信能解決某些人某些問題,但是畢竟不究竟。因為真正的佛教是「人的佛教」,佛法亦是眾生的共業所感,凡善修福可以再生為人或生於天,作惡多端會下地獄或投異類傍生,沒有外在的、特定的神可以支配個人的生死和升墮,也因此佛教認為每一個人,都可以努力修行,成為慈悲濟人的菩薩,或成究竟圓滿的佛,人人都有成佛的可能,佛是無上最高的眾生,卻不是獨一無二的的眾生。所以為何正信佛教不強調(靈異現象),畢竟學佛澈重於修心,開佛智慧明心見性。

john 2013 8 9

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