如筏喻者,法尚應捨,何況非法?

何況非法

 

如筏喻者,法尚應捨,何況非法?

最近與朋友經常就目前社會上種種現況提出看法,例如大家常論及演藝圈不少朋友,去找泰國白龍王經指點後輝煌騰達,或者借助神靈幫助讓自己有所改變姑且不論對錯,就佛經常提及我們所生活的南閻浮提眾生,一般都是處於多苦少樂的情況中,佛陀在2500年前從人的生老病死中,即領悟出一切事物不離"成住壞空"萬法唯心所照,心才是問題的根源。

朋友提出自己常誦經千部,為什麼自己情況一點都沒改善,所以對於持經到底是否有用產生極大疑問?這點需從佛經去瞭解什麼是佛經?簡單說佛經就是佛陀生前與弟子的對話內容,經弟子三次的集結所記錄下生活的點滴,所以當你在誦經過程如沒辨法真正直探經意,其實就算誦經千部,只是停留在持經的功德上,對自己的心絲毫沒起任何作用,當然效果就不如預期是理所當然。

學佛至今也差不多有三年時間,自己從佛經上的體悟,學佛就算你窮盡一生博覽佛經,總需回歸到人的本質上,學佛就是借由佛經典故將它落實在自己身語意之中,由經教中去修正自己錯誤觀念,簡單講學佛就是在學做人,縱然自己已漸修無上道,但是如沒辦法將佛法隨機運用於平常生活中,那麼學佛仍然停留在言語上學佛,而非真正落實佛陀本懷。john

以下看看聖嚴法師對於借助外力(神靈幫助)精闢的看法~~

佛法的功能稱為慈航普渡,能在生死大海中,讓眾生爬上佛法的大船上去,渡過煩惱生死的苦海。這時的凡夫是有住的。不過,佛也告訴我們:法無定法,一切法都是方便門,所以方便的佛法是家有為法,既是方便法就不應住於法,唯有真空的實相法,才是無住而又常住的。禪宗頓悟法門,一開始就不假方便,那也是真方便。如果欲得無上佛果,必須捨去一切方便,直探佛陀本懷。例如《法華經.方便品》:「正直捨方便,但說無上道。」若論無上佛道,必捨大乘方便,二乘及人天乘方便更不用說,尤其當遠離邪知邪見的邪方便了。
  
但是凡夫用次第禪法修行的時候,必須先住於習禪的方便法,修行到頓悟的最上禪法之時,必須像是筆立千丈懸崖,一切把捉不得,如同《金剛經》所說的:「如筏喻者,法尚應捨,何況非法?」也就是說,一般漸修漸悟者,首先要上船,然後到了對岸的時候要下船,不可以不離船,如果到了對岸,你還賴在船上捨不得下來,那就不得解脫、不得自在。
  
若論頓悟的心法,就連佛法也不要,因為一切法都是佛法,一切法也都不是佛法;當你發現一切法都不是佛法時,才能發現一切法都是佛法,而不執著一切佛法,名為「無住」。然而,如果一開始連船都不想上,還沒上船,就說自己已經不需要船了,這是不行的。當尚未上路之時,還是要選擇第一義諦的佛法,否則會聽到說,一切法都是佛法,結果就學外道去了;外道也會說,既然一切法都是佛法,那為什麼不能學我們的法呢?那是邪知邪見的邪方便法,不是正法,學不得,例如印度外道共有六十二見,均非正法。

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