三皈依

三皈依

 

三皈依

佛者覺也 法者正也 僧者淨也

覺而不迷 正而不邪 淨而不染

六祖《壇經》,在《壇經》裡面看到,六祖大師當時替人主持傳授三皈儀式,他不說佛法僧三寶,他把它改了,改作「皈依覺、皈依正、皈依淨」。他用「覺正淨」三個字,而不用「佛法僧」,然後加以解釋說,「佛者覺也,法者正也,僧者淨也」。何以在那個時候他就不用佛法僧這三個字,而用覺正淨?當然有道理,很可能在那個時代,大家對於佛法僧已經有了誤解了,有了誤會了。因為聽到講皈依佛,你立刻就想到佛像;聽說皈依法,你就會想到經典;聽到說皈依僧,你就想到出家人。這個想法有沒有錯誤?不能說錯誤,也不能說不錯。所以,六祖大師他老人家傳授三皈的誓詞,就很有道理了。

佛像,我們稱為佛寶,經典稱為法寶,出家人稱為僧寶,這在佛法裡叫「住持三寶」,所以沒有錯。這個三寶可不可以依靠?跟諸位說,不可以依靠,諺語有所謂「泥菩薩過河,自身難保」,它自己都保不住自己了,它怎麼能保住我們?所以我們依靠它,這是錯誤的。但是它有表法的功能,讓我們見到佛像,就想到自性覺。所以,覺正淨是「自性三寶」,我們要依靠的是要依靠自性三寶。自性三寶是沒有形相的,無形無相,我們很難生起這個意念,所以住持三寶能夠引發我們,能夠啟示我們,讓我們體會到有自性三寶,這是我們真正皈依處。

覺正淨是自性本具的德行,一切菩薩、聲聞修行、證果,靠什麼?就靠覺正淨。佛者覺也,覺而不迷就是佛;法者正也,正知正見,離開經典你還是正知正見,那你真的就皈依法了,自性法寶現前;僧是六根清淨一塵不染,叫僧寶,這是自己的性德。出家人他清不清淨沒有關係,與我不相干,我一看到這個樣子,我就立刻所謂回光返照,我要六根清淨一塵不染,他來提醒我。所以佛像提醒自性覺,經書提醒正知正見,出家人提醒我們清淨心,身心清淨一塵不染,這常常提醒我們自己。所以三寶是最尊貴的,最尊重的,我們皈依三寶。

只要是三寶,我們都應當至誠恭敬,回歸到自性三寶,你就得利益了。

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