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阿彌陀佛

阿彌陀佛

 

阿彌陀佛

在梵語中,「阿彌陀」意為無量,故「阿彌陀佛」是「無量佛」之意。《般舟三昧經》中說,成就阿彌陀佛念佛三昧時,可以見到一切諸佛。

《觀無量壽佛經》第九觀,觀阿彌陀佛色身莊嚴,當觀想成就時,能見一切諸佛。印順法師認為,修持觀想阿彌陀佛法門,成就念佛三昧,即可見無量諸佛;因此觀阿彌陀佛,即是觀無量諸佛,阿彌陀佛因此得名;此為阿彌陀佛的根本義。

又稱無量清淨佛、無量光佛、無量壽佛等;藏傳佛教稱為月巴墨佛,在大乘佛教信仰中,是在西方極樂世界的他方佛。在大乘佛教初期發展時,阿彌陀佛與東方妙喜國土的阿閦佛有同等地位。但因為淨土宗的影響,阿彌陀佛已逐漸成為漢傳佛教中的信仰主流之一。

《妙法蓮華經》說,阿彌陀佛、阿閦佛與釋迦牟尼佛,在過去世中,皆是大通智勝佛的十六個兒子之一。據《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》,阿彌陀佛在成佛前的一個世間,是妙喜國的國王——世饒王。在他當國王時非常喜歡聽佛講經說法,他的悟性也很強,佛講的這些道理他很快就理解了。此後他決定潛心悟道,並放棄了王位,出家為僧,法號法藏比丘,在修行成佛前,曾發下四十八願,其中一個願就是說,將來他成佛後,凡信奉他並持誦他的名號的人,命終之時,佛就前往,接引其人往生自己的國土,即西方極樂世界。

 

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法藏比丘即後來的阿彌陀佛。由於前世功德和今生所發四十八誓願,即刻成佛,佛國名安樂,佛名無量光。在西方十萬裡外,國內沒有高下,貴賤,人人平等,安享和平。據《無量壽經》、《觀無量壽經》等載,在極樂淨土中,尊者高坐於蓮如上。觀世音菩薩和大勢至菩薩分侍左右。構成:“西方三聖“的組像。單尊的阿彌陀佛像所謂”橫三世“,或稱為”三方佛“被安置於佛陀之右,結跏趺坐於蓮台。法,謂法性;藏,為含藏,指佛陀所說之教法。以教法含藏多義,故稱法藏,或指含藏此等教說之聖教、經典等;經典含藏眾多之法門,故有此稱。

據《無量壽經》卷上載,過去久遠劫前,世自在王如來之時,有一國王聽聞佛說法后,即發無上正直道意,乃棄王位出家,號曰法藏,其高才勇哲,超異于世,未久即見二百一十億諸佛剎土,他發願要拔眾生于生死苦海,選擇了西方安樂佛果,並發四十八愿,大地震動,天花飄落,法藏立刻証果,號稱阿彌陀佛。

據《佛說無量壽佛名號利益大事因緣經》爾時世尊告阿難曰,乃往過去久遠無量無央數劫有一大比丘名曰法藏。值遇無數百千佛滿足無量大願,超過諸佛所行之法彼法藏比丘今已成正覺。現在西方清淨安樂剎號曰,不可思議光無量壽如來其佛本願力。故以不可思議威神力遍滿十方世界以大音聲宣布名號功德,是故十方世界一切有情聞信其名號功德,即時入正定位生清淨安樂佛國。

 

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是故有情之類縱令在人中以宿報故或聾盲喑啞愚痴狂惡,以其佛光明名號因緣皆得解脫。或在三途勤苦之中受苦無間,以其佛光明名號因緣皆蒙解脫。聞其光明名號若信受若稱名,即時除無量無數劫生死之罪。是故阿難稱彼佛號若一聲若十聲乃至百千聲,於念念中在無數化無量壽佛常護其人。

又有二菩薩一名觀世音一名大勢至是二菩薩自為上首俱諸大菩薩,眾常來護其人壽終之後生彼無量壽清淨安樂國。是故阿難設有猛火充滿三千大千世界必當過至,聞信彼佛名號是人號火中生白蓮華,是名不可思議名號利益一大事因緣。

其佛本願力故十方諸佛皆俱讚譽彼佛名號功德,又稱讚念佛有情之類是故汝等皆當信受彼佛名號。以其所聞教法護持不失,聚集眾多,故《無量壽經》譯作“法藏”,即法的積聚之義。唐代所譯之《大寶積經》卷十七無量壽如來譯作“法處”,宋代所譯之《大乘無量壽莊嚴經》譯作“作法”,《大智度論》則譯作“法積”。法藏,音譯曇摩迦、曇摩迦留。意譯作法寶處、法處、法積、作法。

在藏傳佛教中,無量光佛與無量壽佛以不同的外形出現:求智慧者,應求無量光佛,修長壽法門時,則求無量壽佛。漢地所塑的阿彌陀佛像,多是無量壽佛,至於無量光佛像則極為少見。

 

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藥師琉璃光如來

藥師琉璃光如來

 

藥師琉璃光如來

智積尊者,原為王子,為大通智勝佛未出家時之子。在往昔三千塵點劫,有佛名"大通智勝佛"。據《法華經-化城喻品》載,大通智勝佛未出家時,有十六子,其長子名智積,于東方世界成佛,稱阿閦佛。初發慈悲心,即請大通智勝佛講解《法華經》。在大通智積佛修定期間,智積等十六王子相繼登上法座,為四部眾複講《法華經》。

現世智積等已成佛,于十六王子一起教化本土百姓,使之信奉佛法。他與本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為「橫三世」亦稱「三寶佛」,於東方淨琉璃光淨土,為大醫王佛,具法身佛相,身藍琉璃寶色,右手持藥珂子連枝帶葉,左手定印托缽,缽中蓄滿甘露,著三法衣,雙定跏趺安住蓮華上。

藥師琉璃光如來二脅侍菩薩,一為日光菩薩,二為月光菩薩; 此二脅侍在藥師佛之淨土為無量眾之上首,是一生補處之菩薩,表示不分晝夜教化眾生之意;亦有以觀音、勢至二菩薩為其脅侍者。此外,或以文殊師利、觀音、勢至、寶壇華、無盡意、藥王、藥上、彌勒等八菩薩為其侍者。

藥師佛的淨土為「東方淨琉琉璃世界」,故又稱琉璃光佛,以琉璃藍為其膚色,具法身佛之相。一面二臂,以吠琉璃藍為其膚色,身穿三衣,右手施願印持持藥訶子,左手脫藥缽,缽內貯滿能治眾生因果上一切諸病之妙甘露,具三十二相,八十隨好,以金剛跏趺姿安住於蓮花月輪寶座上。

東方阿閦佛﹐表大圓鏡智﹐右手結觸地印﹐佛身藍色 (據一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經﹐阿閦佛身乃淺青色)修行行者最上門﹐慈相應行極廣大﹐無漏真實不動心﹐此即名為阿閦佛。

 

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據說祂是很久以前東方世界一個名叫阿比羅提國的教主。又據「阿閦佛國經」說,阿閦佛在成佛久遠之前,曾侍奉大日如來,後受大日如來感化,修行成佛,在東方建立了善快淨土,現在仍在其國土說法。

按照密教的說法,阿閦如來是金剛界五智如來中的東方如來。所謂金剛界五智如來,按密教教義說,金剛界是體現大日如來「智德」,大日如來具有法界體性智,大圓鏡智,平等性智,妙觀察智,成所作智。此五種智德、為教化眾生而化為五方五佛,其中東方阿閦佛就是代表了大圓鏡智,亦名金剛智。

關於阿閦佛的形象,據佛經記載,為偏袒右肩,左手執拳,執袈裟角,右手伸五指,手指指地,置於右膝。一般其像結跏跌坐,坐於青色象背負的蓮花台上。另此佛在金剛界曼茶羅中,為左手執拳安於臍前,右手下垂觸地,成觸地印。

藥師琉璃光如來,梵名鞞殺社窶嚕,簡稱藥師佛,又作藥師如來、藥師琉璃光如來、消災延壽藥師佛、阿閦佛、大醫王佛、醫王善逝、十二願王、大醫藥王。又據《吳中紀聞》所載,有一東晉僧,人稱"智積菩薩"。東晉末年,尊者自西土來華,于江蘇蘇州開創靈岩寺,法譽甚隆。據傳有貧嫗持角黍獻於尊者,尊者受之,嫗因而得度。其後遂于尊者生日時,聚眾舉行角黍會。 智積尊者又名、阿閦佛、藥師佛、藥師琉璃光如來。

 

彌勒菩薩

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彌勒菩薩

意譯慈氏,曾音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥,佛教八大菩薩之一,大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩。被唯識學派奉為鼻祖,其龐大思想體系由無著、世親菩薩闡釋弘揚,深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇,是釋迦牟尼佛的繼任者,常被尊稱為彌勒佛。

據說彌勒出身於南天竺婆羅門家庭,是釋迦牟尼的弟子,號一切智,常修行菩薩道,現住兜率天兜率內院修行、說法,等待將來到人間成佛。佛在王舍城靈鷲峰上,與他授記。並說了一部《佛說彌勒上生兜率陀天經》,講到彌勒的事跡時,佛對優婆離尊者說:“此人從此十二年後,必得往生兜率天上。”當時在座大眾,聞佛所說,皆大歡喜。足可證明彌勒上生兜率的事實。

一切智光明婆羅門後來出家修行,精進不懈。某一天,值遇洪水暴漲,無法出外乞食,連著七天,不進粒米,生命垂危。當時有一對兔王母子,看到菩薩精進行持,為了護持正法久住,便投身火中,將自己的肉烤熟來供養菩薩。菩薩看到兔王母子捨身為法的精神,非常感動,即說偈言:寧當燃身破眼目,不忍行殺食眾生。諸佛所說慈悲經,彼經中說行慈者。寧破骨髓出頭腦,不忍噉肉食眾生。如佛所說行慈者,此人行慈不滿足。常受短命多病身,迷沒生死不成佛。 更發誓言,願我生生世世不起殺想,不食眾生肉,直到成佛,將更制斷肉戒。說完後,亦投入火中,與兔王母子共捨命而去。

彌勒菩薩對一切眾生不起殺想、不食眾生肉的廣大慈心,即是慈氏之名的由來。尊者生於南天竺婆羅門種族,多年跟隨佛祖學習佛法,探討解救眾生的方法。曾問為何有人奉佛而不能解脫,釋尊解釋說:有人自稱信奉佛教但對佛法心存疑惑,不能真正獲得佛的智慧。他們相信禍福報應,卻不禮敬佛,不聽佛經,不參拜諸菩薩及聲聞聖眾,所以不得解脫。

據佛經記載,彌勒在兜率天的壽命是四千歲,相當於人間五十六億七千萬年,之後將會降生人間,出家修道,覺悟成佛。並將於龍華菩提樹下舉行三次傳法盛會(又稱龍華三會),分別度化九十六、九十四、九十二億眾生,令他們開法眼智,證阿羅漢果,脫離生死輪迴。

中國常見的彌勒菩薩像,是以五代後梁時期僧人契此和尚為原型塑成的笑容可掬的大肚比丘。契此和尚圓寂前,曾留下偈頌:「彌勒真彌勒,化身千百億,時時示時人,時人自不識」,因此被認為是彌勒菩薩的化身,所以此後彌勒菩薩的塑像就經常被塑成和藹慈祥、滿面笑容、豁達大度、坦胸露腹的慈愛形像。

彌勒菩薩真言的利益

經典上說:如果有人口誦彌勒心咒,或耳聞咒音,有以下殊勝功德:

1.在釋迦牟尼佛滅度,到下一尊佛出世之間,如果墮到地獄、畜生、餓鬼道,都可以出離。

2.可以當轉輪聖王。

3.能生於兜率內院,彌勒菩薩前。

4.生其他善處,沒有障礙困難,一切如願,壽長命遠、財寶豐饒。

5.彌勒菩薩發願,若有人持其心咒無論口誦,心念,耳聞者,得令不墮惡趣,且能一切如願。

6.凡是聽到彌勒佛真言者,絕不會墮入地獄、餓鬼或畜生等惡趣。光是聽聞的眾生就有這樣的利益,更何況是持誦者。

7.當彌勒佛下生時,無論你生在六道的那一道,彌勒佛都會來救拔你,彌勒佛會找到你,使你成為彌勒佛的弟子,直接從彌勒佛接受教法,得到彌勒佛授記,能夠迅速成佛。

8.持誦此真言,也能實現你所有的願望,利益非常的多。

真言:

南麼 三曼多勃馱喃 摩訶瑜伽 瑜擬寧 瑜詣詵縛履 欠若利計 莎訶

namah samanta-buddhanam maha-yaga yogini yoge-svari khanjarke svaha

中譯:歸命 普遍諸佛 大相應 相應者 相應自在 空生作 成就

心咒:

唵 妹怛隸野 娑縛賀

om maitreya svaha

歸命 慈氏 成就

軍荼利明王

軍荼利明王

 

軍荼利明王

此明王亦為密教五大明王之一,其梵名為啞密哩多軍荼利(Kundali),譯作甘露瓶其形貌似夜叉身,通稱為軍荼利夜叉明王,所以又稱為甘露軍荼利明王。尊者是南方寶生佛的忿怒身。另一說為本地虛空藏菩薩,其常住的本宮在須彌山南方,又名南方軍荼利。

尊者原名為甘露瓶,蓋因他以甘露的德分,饒益與一切眾生,甘露即為此明王神格的象徵,此尊如列入八大明王時,別名為大笑明王,此外尚有甘露明王,吉利吉利明王等異名。

據說尊者能示現千手,手執種種金剛器杖,摧伏各種凶神魔鬼,調伏一切外道。同時,他還將甘露灑向人間,降福于一切佛教修行者。

尊者在密宗的佛,蓮華,金剛三部內為辦事明王,頗被重視,又為甘露軍荼利,蓮華軍荼利,及金剛軍荼利而著名;在胎藏界曼荼羅內,其蓮華部院的蓮華軍荼利金剛部院的金剛軍荼利,及蘇悉地院的甘露軍荼利,均為尊者之異名同體。

此明王為主體所修的秘法,稱為軍荼利夜叉法,奉修此法的目的,是為除卻惡魔,蛇障,熱惱,不食病, 暗闇病等障礙。

在不空三藏譯的甘露軍荼利菩薩供養念誦成就儀軌中,救病法壇一節記載為:「若念食時,在末食前,為軍荼利出種種食,少分出己,心中密誦軍荼利神咒七遍,其軍荼利常隨咒師所在,悉皆擁護,若日日能作此法,金剛軍荼利心大歡喜,常不遠去,護一切處」。由此可知念此明王所得的功力。

尊者形像與降三世明王一樣,其異形亦很多,有二面四臂像,四面八臂像等,但世間常見者多為八臂像,關於尊者形像,在陀羅尼集經內記載甚詳,如下:「其像遍身青色,兩眼俱赤,攪髮為髻,其頭髮色為黑赤交錯,如三昧火焰,張眼大瞋,上齒皆露,咬下唇,作大瞋面,有二赤蛇,二頭相交,垂在胸前,仰頭向上,其二蛇尾,垂下至肩,其二蛇色,如黃領蛇,赤黑相間,其像有八臂手,右最上手,把跋折羅,屈臂向上。下第二手,把長戟,屈臂向上,其戟上下,各有三叉,皆有鋒刃,一頭向上,一頭拄地。下第三臂,壓左第三臂,兩臂相交在胸前,右手中,把兩個赤蛇,其蛇相交,向各像面。

左手亦把一個赤蛇。兩手各作跋折羅印。兩手以大指,各捻小指甲,餘指皆伸,即以左手壓右腕前,以次右手,壓左腋前,即是心印也。下第四臂,仰垂向下,勿著右跨,伸五指,為施無畏手。左上手中,把金輪形,屈臂向上,輪有八角,成具轂網。下第一手,中指以下三指各屈向掌,大指捻中指上節側,食指直豎,向上伸之,屈其臂肘,手臂向左。下第四手,橫覆左跨,指頭向右,八手腕中,皆著金釧,以紫色地散華錦之天衣,縛絡及背頂,其天衣頭,分左右,各向下垂,將以綠表,肉紅裡帶,繫其腰,其兩胯輓虎皮與錦。其兩腳脛,各有赤蛇絞其腳脛。其兩蛇色,赤黑相間,仍使其像,立于七寶雙蓮華上,其右腳指還向右邊,左腳指,還向左邊」。

其四面四臂像係表示降伏第七末那識之我癡,我見,我慢,我愛四煩惱的意思,此形像在甘露軍荼利菩薩供養念誦成就儀軌內曰:「本尊身相說,應觀四面四臂,右手執金剛杵,左手滿願印,二手作羯磨印,身佩威光焰光住月輪中,坐青蓮色之瑟瑟盤石座。

據《甘露軍荼利菩薩供養念誦成就儀軌》,四面表情各異,正面慈悲,右第二面忿怒,左第三面作大笑容,後第四面微怒開口,分別象徵息災、降伏、敬愛、增益。此像以毒龍為瓔珞,虎皮為裙,身有威光焰鬘,坐于磐石座上。以慈悲方便之心顯現大忿怒形,能使眾修行者速得成就。」又,按尊者在胎藏界曼荼羅內所處位置不同而有金剛軍荼利、蓮花軍荼利等不同名號。

 

除蓋障菩薩

除蓋障菩薩

 

除蓋障菩薩

除蓋障菩薩摩訶薩 ,又名除一切蓋障菩薩、降伏一切障礙菩薩、棄諸陰蓋菩薩,佛教八大菩薩之一,密教胎藏界壇城(曼荼羅)除蓋障院之主尊,密號為離惱金剛。

這位大菩薩以消除一切蓋障而著稱,蓋障即形形色色的煩惱,主要是貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、懷疑五蓋,這五種障礙能覆蓋心性光明,使人坐禪難以入定。 不得禪定則智慧不開,沒有智慧則難辨對錯真偽,不分真假對錯則愚昧無知、造作惡業,惡業累積則墮入惡道受無量苦。

可見消除五蓋屬於修行的基本功,除蓋障菩薩在八大菩薩中知名度最低,這大概跟眾生對基本功的忽視不無關係,大家如饑似渴地盼望「立地成佛」、「一步到位」,跟「剪不斷,理還亂」的五蓋去作艱苦不懈的斗爭確實很辛苦。

當人清醒地意識到修行必須循序漸進,任何的僥倖最終都無濟於事時,除蓋障菩薩的角色定會變得越來越重要。

除蓋障菩薩的形像為右手結無畏印,左手持蓮華,華上有如意珠,表示以菩提心中之如意珠滿足一切眾生的願望。

胎藏界曼陀羅十三大院之第八院,除蓋障菩薩為中尊,其周圍八尊菩薩是:一、除疑蓋菩薩;二、施一切無畏菩薩;三、除一切惡趣菩薩;四、救意慧菩薩;五、悲念菩薩;六、慈起菩薩;七、除一切熱惱菩薩;八、不可思議慧菩薩。

六字大明咒首見於大乘莊嚴寶王經中,而釋迦牟尼佛住世時,有菩薩名除蓋障,懇求釋尊傳授六字大明咒,釋尊云:「我于過去世,曾經向蓮花象王佛學習此咒。」而蓮花象王佛又從何處學習此咒耶?

原來蓮花象王佛經歷無數世界,學習此咒不得結果。及至西方極樂世界,謁見阿彌陀佛,阿彌陀佛乃請觀音菩薩傳授,當時大地震動,天雨寶華,種種神變瑞相現前。蓮花象王佛獲咒後,普渡眾生,無量無數。

釋尊在過去世,未成佛之前,曾得蓮花象王佛傳授此咒,而成佛後,亦曾傳授此咒多次。惟當除蓋障菩薩請求傳授,釋尊卻 云:「印度某大城中,觀音菩薩化身為一居士,彼起止汙穢,且有妻有兒,但不可輕視,彼時為觀音菩薩化身也。」

除蓋障菩薩於是率領千二百名羅漢,詣謁居士。居士傳授六字大明咒之後,即示現種種神通變化,除蓋障菩薩以瓔珞供養居士,居士卻之 云:「我不需要供養,你供養釋迦牟尼佛可也。」

關於本尊形象,據《大日經》疏中描述:此聖尊左手執蓮華,華上置摩尼寶珠,右手作施無畏手。此菩薩及諸眷屬皆是大慈悲拔苦除障門,正以此菩提心中如意寶珠施一切眾生無畏,滿其所願也。

 

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無盡意菩薩

無盡意菩薩

 

無盡意菩薩

又譯作無盡慧菩薩、無量意菩薩。

關於無盡意的名稱,《大方等大集經》說:一切諸法之因緣果報名為無盡意。一切諸法不可盡,意即發菩提心不可盡乃至方便亦無盡。《觀音義疏》卷上則說:凡八十無盡,八十無盡悉能含受一切佛法,由此得名無盡意也。

另外,在《法華經玄贊》卷十〈觀世音普門品〉中說:無盡意菩薩,行六度四攝等種種妙行,並誓度眾生,等眾生界盡菩薩之意才盡,眾生未盡菩薩之意也無盡,所以就叫無盡意。在該經卷二十七〈無盡意菩薩品〉內,敘述此菩薩為使舍利弗見不眴世界的普賢如來,而入佛土三昧,合掌遙禮彼佛,灑微妙香華供養之。當香華散至普賢如來世界時,彼國諸菩薩見之,皆樂欲見娑婆世界釋迦文佛及大眾,普賢菩薩遂放大覺明照耀娑婆世界,令該國諸菩薩都能遙見此土。

依《大方等大集經》卷二十七《無盡意菩薩品》載。此菩薩居於東方不眩國普賢如來之世界。尊者為密教金剛界曼荼羅三昧耶會外壇北方五尊中西端之菩薩。尊者佛理高深,曾為眾生講說八十無盡意法門,即《無盡意菩薩經》,度無數有情離諸垢染,其形像呈白肉色,左手握拳置腰間,右手持花雲。

在密教中,此菩薩為賢劫十六尊之一,列在金剛界曼荼羅三昧耶會外壇北方五尊中之西端。此菩薩因發願于娑婆世界,度無盡無餘之眾生而有此名。羅度無盡,音譯阿差未底,意譯無盡意,密號定慧金則、無盡金剛。

 

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虛空藏菩薩

虛空藏菩薩

 

虛空藏菩薩

梵名阿迦舍蘖婆,一作虛空孕。因其包藏一切功德如虛空,故名。虛空藏德布五方,每方各有一化身,尊者居于北方。

系密教胎藏界曼荼羅虛空藏院之主尊,現圖胎藏界曼荼羅釋迦院之釋迦右方脅侍、金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。

密號如意金剛、庫藏金剛、富貴金剛、無盡金剛等。意義為『三有』,指包藏一切功德如虛空,富貴遍三界、遍及於三世,故名之。

在佛經中指出,由於虛空金剛不壞,故名菩薩以『虛空』同等的力量。又所謂『藏』,乃是指人有大寶,亦施予所願者,勿令其貧乏,至於如來虛空藏,也是務使一切眾生趨於利樂,皆由其中顯出無量法寶,自在受用而無窮竭之相。據《虛空藏念誦法》裡提到,若是一旦稱名念之,所得功德福聚,猶如虛空。

據《虛空藏經》亦提到,欲得智慧、敬愛、妙好音聲、王位、百官之位、資財、眷屬、遠名聞,宜持此咒並稱我名。故由此可見,虛空藏菩薩主要有福德、智慧、音聲三法門。尊者在諸大菩薩中,應天之明星,尊者擁有無量寶藏,但沒有慳吝之心,隨眾所求而布施,利樂眾生。億得佛的神通,力圖使眾生脫離苦海,于虛空中得自在。隨眾所需,或法施,或財施,皆令歡喜。尊者住于東方大莊嚴世界(一說住于西方一切香集依世界)。又密宗有五大虛空藏菩薩之說,以虛空藏菩薩所具之五德分身,配置於東、南、西、北、中五方。

其形象為白玉色,左手按拳,右手持蓮。蓮上有寶珠,趺座于蓮台上。為賢劫十六尊者之一,又名金剛幢,或金幢。虛空藏菩薩其智慧德行與文殊.普賢.等相同,都是大菩薩又是諸佛弘化渡眾生的第一大輔臣,助佛宣化極其用心,以證得虛空平等無罣礙,又能以虛空庫藏廣利益眾生,故名虛空藏。