阿彌陀佛

阿彌陀佛

 

阿彌陀佛

在梵語中,「阿彌陀」意為無量,故「阿彌陀佛」是「無量佛」之意。《般舟三昧經》中說,成就阿彌陀佛念佛三昧時,可以見到一切諸佛。

《觀無量壽佛經》第九觀,觀阿彌陀佛色身莊嚴,當觀想成就時,能見一切諸佛。印順法師認為,修持觀想阿彌陀佛法門,成就念佛三昧,即可見無量諸佛;因此觀阿彌陀佛,即是觀無量諸佛,阿彌陀佛因此得名;此為阿彌陀佛的根本義。

又稱無量清淨佛、無量光佛、無量壽佛等;藏傳佛教稱為月巴墨佛,在大乘佛教信仰中,是在西方極樂世界的他方佛。在大乘佛教初期發展時,阿彌陀佛與東方妙喜國土的阿閦佛有同等地位。但因為淨土宗的影響,阿彌陀佛已逐漸成為漢傳佛教中的信仰主流之一。

《妙法蓮華經》說,阿彌陀佛、阿閦佛與釋迦牟尼佛,在過去世中,皆是大通智勝佛的十六個兒子之一。據《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》,阿彌陀佛在成佛前的一個世間,是妙喜國的國王——世饒王。在他當國王時非常喜歡聽佛講經說法,他的悟性也很強,佛講的這些道理他很快就理解了。此後他決定潛心悟道,並放棄了王位,出家為僧,法號法藏比丘,在修行成佛前,曾發下四十八願,其中一個願就是說,將來他成佛後,凡信奉他並持誦他的名號的人,命終之時,佛就前往,接引其人往生自己的國土,即西方極樂世界。

 

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法藏比丘即後來的阿彌陀佛。由於前世功德和今生所發四十八誓願,即刻成佛,佛國名安樂,佛名無量光。在西方十萬裡外,國內沒有高下,貴賤,人人平等,安享和平。據《無量壽經》、《觀無量壽經》等載,在極樂淨土中,尊者高坐於蓮如上。觀世音菩薩和大勢至菩薩分侍左右。構成:“西方三聖“的組像。單尊的阿彌陀佛像所謂”橫三世“,或稱為”三方佛“被安置於佛陀之右,結跏趺坐於蓮台。法,謂法性;藏,為含藏,指佛陀所說之教法。以教法含藏多義,故稱法藏,或指含藏此等教說之聖教、經典等;經典含藏眾多之法門,故有此稱。

據《無量壽經》卷上載,過去久遠劫前,世自在王如來之時,有一國王聽聞佛說法后,即發無上正直道意,乃棄王位出家,號曰法藏,其高才勇哲,超異于世,未久即見二百一十億諸佛剎土,他發願要拔眾生于生死苦海,選擇了西方安樂佛果,並發四十八愿,大地震動,天花飄落,法藏立刻証果,號稱阿彌陀佛。

據《佛說無量壽佛名號利益大事因緣經》爾時世尊告阿難曰,乃往過去久遠無量無央數劫有一大比丘名曰法藏。值遇無數百千佛滿足無量大願,超過諸佛所行之法彼法藏比丘今已成正覺。現在西方清淨安樂剎號曰,不可思議光無量壽如來其佛本願力。故以不可思議威神力遍滿十方世界以大音聲宣布名號功德,是故十方世界一切有情聞信其名號功德,即時入正定位生清淨安樂佛國。

 

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是故有情之類縱令在人中以宿報故或聾盲喑啞愚痴狂惡,以其佛光明名號因緣皆得解脫。或在三途勤苦之中受苦無間,以其佛光明名號因緣皆蒙解脫。聞其光明名號若信受若稱名,即時除無量無數劫生死之罪。是故阿難稱彼佛號若一聲若十聲乃至百千聲,於念念中在無數化無量壽佛常護其人。

又有二菩薩一名觀世音一名大勢至是二菩薩自為上首俱諸大菩薩,眾常來護其人壽終之後生彼無量壽清淨安樂國。是故阿難設有猛火充滿三千大千世界必當過至,聞信彼佛名號是人號火中生白蓮華,是名不可思議名號利益一大事因緣。

其佛本願力故十方諸佛皆俱讚譽彼佛名號功德,又稱讚念佛有情之類是故汝等皆當信受彼佛名號。以其所聞教法護持不失,聚集眾多,故《無量壽經》譯作“法藏”,即法的積聚之義。唐代所譯之《大寶積經》卷十七無量壽如來譯作“法處”,宋代所譯之《大乘無量壽莊嚴經》譯作“作法”,《大智度論》則譯作“法積”。法藏,音譯曇摩迦、曇摩迦留。意譯作法寶處、法處、法積、作法。

在藏傳佛教中,無量光佛與無量壽佛以不同的外形出現:求智慧者,應求無量光佛,修長壽法門時,則求無量壽佛。漢地所塑的阿彌陀佛像,多是無量壽佛,至於無量光佛像則極為少見。

 

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