真與假

134340338883

 

禪的生活 聖嚴法師著

真與假

一、人生如戲?

有位太太跟先生吵架,到我這裡來訴苦了半天,聽她講完,我問她:「還有沒有?」

她想一想說:「師父啊!真要讓我講,三天三夜都說不完。倒了楣才嫁給他,到現在為止,沒有過一天好日子,老是折磨我!」

我說:「丈夫對妳好,應該覺得安慰;丈夫對妳不好,妳自己應該檢討!」

她很奇怪:「師父你不安慰我,怎麼反而說我不好?你怎麼知道我不好?」

我說:「如果妳自己尊重自己,也尊重對方的話,他也會一樣尊重妳。假如妳非常正直、善良,妳講的話、所做的事都是為了他,為家庭好,他知道妳的心裡有他,他一定感激妳、愛妳、敬妳。女人要被愛很容易,要能被愛又被尊敬,相當不容易。如果這樣的話,再怎麼他也會為妳留點情面,會顧慮到妳,做錯事內心有種歉疚感,會有作賊心虛的畏懼。」

她聽了半天:「那我該怎麼辦呢?」

「妳應該好好的對待他,但心裡不要認真,當作演戲。妳看戲台上演的是夫妻,到了後台又變了身份,有的是小姐,有的是人家的太太或先生。夫妻是多生結的緣,應該互相珍惜。從時間上來講,夫妻一場,也是一場戲、一場夢;結了婚,生下小孩,孩子長大了,自己也漸漸老了,不是丈夫先死,就是自己先死,一段緣分盡了,也就分開了。雖然是假戲,要認真的演,要假戲真做。我們看戲,總是欣賞演得好、又演得逼真的演員;夫妻雙方都演得認真的,大部分恩愛美滿,有的死了還沒有結束,所謂『在天願作比翌一鳥,在地願為連理枝。』『生同羅帳,死同穴。』希望來世再成為夫妻,這種戲算是演成功了。不要演得苦兮兮的。心不甘情不願地,不怪自己沒認真,還埋怨對方,時時吵架,甚至打架,多麼可憐!」

她聽了很高興地回去了。過了一陣子,她又來了:「師父,我聽了你的話,真真假假,頭先很好,後來又不行了,怎麼搞的?有這樣一個丈夫,我究竟要受罪到那一天為止!」

我告訴她:「除非妳不結婚,既然結了婚,就有責任演好這場戲,要承擔自己扮演的角色,先生演得好不好是他的事。妳演真了的話,他也不敢不真,妳大概認真演了幾天,又原形畢露:心裡老是埋怨、討厭,想想不服氣,覺得划不來。老是想:憑什麼要我侍候他?妳覺得煩、討厭,他當然也討厭妳,當然又會吵架啦。」

過了兩天,她又來了,我只有這樣說了:「要認命!嫁雞隨雞飛,嫁狗跟狗跑。也是妳自己結下的緣,能成夫妻,大多是由於過去世的恩怨宿緣而來,所以要有勇氣承擔一切結果,不要輕言離婚,離婚對誰都不好,一般說來好像是女人吃虧,其實對男的也不利,最倒霉、最吃虧的是孩子。」最近,這位太大已用盡其在我的態度過著愉快的生活。夫妻是一場戲,兒女呢?妳大概會想兒女是我自己生的,是我一手帶大的,當然是真的。如果說丈夫是假的,兒女也是假的,兒女只是借妳的肚子出來而已。孩子小,跟前跟後喊媽媽,好像是妳的;漸漸長大,讀書做事,在身邊的時間不多了,越大越有自己的主張越不聽話,已經逐漸不是妳的;娶了太大,或者變成太太的,更不是妳的。人生的旅程之中,沒有一樣東西是真的、是妳的。

二、劉姥姥進大觀園?

有的人看過《紅樓夢》,這本書就是許多人合演了一場熱鬧的戲。賈府有賈父、賈母、賈寶玉,為什麼不姓甄,要姓賈?「賈」、「假」諧音,通通是假的,是虛幻不實的東西。大觀園在那裡?是那一家的?賈府是假的,大觀園當然也是假的!大觀園雖然是假的,劉姥姥只是《紅樓夢》裡的人物,劉姥姥到處都有。你、我、他也是劉姥姥,相信不相信?劉姥姥進了假的大觀園,當作真的,東摸摸,西看看,愛不釋手,不知道怎麼出來?你、我、他也像劉姥姥進了大觀園出不來一樣,進入一個充滿了色、聲、香、味、觸、財、色、名、食、睡等的五欲世界,也出不來了。

平常我們所接觸到的世界,是虛妄不實的、是假的。老子講「五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽」,因為你看到顏色,所以你沒有真的看到;因為你聽到聲音,所以沒有真的聽到;你嘗到五味,所以你沒有真的嘗到。站在你們面前講台上的是什麼?有人想,這是聖嚴法師;有的人說,是一個和尚;有的人講是一個人。不論你講什麼,都不是真的,因為你們所看到的是從我的皮膚上、頭髮上、衣服上閃爍出來的光、色,是個光影,一個幻影;而真正的我這個人,你們實在沒有辦法看到的,如果你真能看到我這個人,眼睛已經瞎掉了,因為我到你的眼睛裡頭去了!

同樣的,我的嘴巴在講話,你聽到了,你的耳朵會聾,耳朵接觸到的只是聲波在震盪。禪七時,我教人聽聲音的方法,不要用差別心或分別心聽,只是專心一意,完全平等的聽,所有的聲音都聽。在同一個時間裡聽所有的聲音,而不是去分別那一個聲音是什麼?你能夠聽到多遠就聽多遠,你能聽到多少聲音,就聽多少。平常在我們為了要聽某一種聲音時,其他的聲音就聽不到了。當我們不準備聽任何一個聲音,而耳朵靜靜的聽,這樣子可以聽到平常聽不到的聲音,而且所能聽得到的距離和範圍將會更遠、更廣,這是修行打坐時用來聽聲音的方法。分別心越少,聽到的就越近乎真實;否則,離真實就越遠。還有在室外經行時,我教人用眼睛看,盡量的看,不用頭腦,不起任何念頭,只是好好的看,仔細的看,清清楚楚、明明白白的看。就這樣,平常看不到的東西,你看到了,平常看到的顏色,結果不是那個顏色。平常認為有好、有壞、有美、有醜的,現在不一樣了,看到世界上的任何一樣東西,聽到世界上的任何一種聲音,沒有不可愛的了。

究竟那個真?那個假?平常看的是真的呢?平常聽的是真的呢?還是不用分別心來聽到的是真的?究竟那一個是真的呢?告訴你,沒有真的真,也沒有假的假! 不用說,加上了經驗及認識的主觀意識,任何所見所聞,便不是真,正像被風吹動時的水面,所反映的任何影像,都不會與原物形像一樣。不過,積非成是,雖然是假的,大家都是這樣子,因此也就有了以假為真的標準。這個標準是一種假定,是由多數人同意的,或由少數人指定的,所以會因時、因地、因人而有不同的標準,既有不同的標準,便不能稱為真理。那麼,這世界上有沒有「真」這樣東西?我說沒有,事實上,也唯有想到這個世界上沒有「真」這樣東西,你才能活得灑脫自在,過得悠哉游哉!如果你認為一切是真的,你會放不下,而患得患失,苦惱無邊!

三、當作假的看,當成真的做

有一位近代的名人,他的太太跟一位洋人到香港同居,朋友安慰他,他卻一點都不難過,反而說:「這有什麼不對,既然有人看上她,就表示我當初的眼光沒有錯,我覺得好的,人家也覺得好。」這位仁兄真是看得開,結果他太太跟洋人同居一段時間後,倦鳥知返,又回來了。他很高興,接風款待她,人家問他:「為什麼你太太回來,你要替她接風?」他回答得很妙:「是我的太太呀!她出去了一段時間又回來了,是我的太太就是我的。這表示我才是她終身相愛的好丈夫,我怎麼能夠不高興。」此公雖然是個基督徒,但是佛書看得多,懂得真假的道哩,所以看得開,也放得下煩惱。

若以得失心和執著心做任何事,便不會成功,事情做不大,也做不好。例如大家都有考試經驗,當進入考場,拿著卷子時,假使心裡緊張、著急、怕考不取。第一個題目還沒答完,就顧慮到第二、第三個題目,是不是懂,看到有的不懂,就非常洩氣,覺得一定考不好。這是太當真、得失心太重的緣故。因此老師常常告訴學生,考試時不要緊張,應放鬆心情。若會考試的人,一定不會患得患失,考得取最好,考不上也沒關係;考上第一志願固然好,考到最後一個志願也沒什麼不好。人生如夢、如戲,要把它當作假的看,之後,再把它當真的做。以這樣的心態好好的準備考試,你會減輕了心理的壓力,且考得會比緊張狀態所得的成績要高。

就我個人而言,在我四十五歲那年,得到博士學位以前,我是學生,得到學位以後,我便和我的教授平等了,我稱他們為博士,他們也稱我為博士。有人年輕時,就拿到博士學位,有的人到了晚年才拿到,這兩種是不是不同的名詞呢?不!完全一樣,所以早一點、遲一點沒有關係,何況這是一個符號,是一個假相、假名,有了它當然有某些用處,沒有它,你同樣有你的用處;如果說得不到它,就無顏見江東父老的話,從佛法的立場看,便是愚癡漢的行為了。

四、參禪會開悟?

以修行來說,太認真的人修觀不得定,修禪不開悟。禪七我教人用數息觀數呼吸,數呼吸要數到數目字都忘掉。怎樣才能夠把數目字忘掉呢?要一個數目、一個數目地數,數目與數目的中間,沒有妄念插進去是第一步;再數到沒有數目,也把數目忘掉了,這是第二步。有的人聽了,就拚命認真的數「一、二、三、四、五……」數得很快,希望數目與數目間沒有妄想,一口氣數上幾個「一、二、三、四、五、六、七、八、九、十」,又快又急,這樣的數法,幾乎要把心都數出嘴巴來,結果是氣結胸悶,妄想雖然少了,卻不會入定。多半的人,這樣一來,弄得神經緊張,身體僵硬。然後僵硬一下之後再放鬆,這樣第一次、第二次,也許是舒服的,可是幾次以後,你的身體會很難過,而感到厭煩了。又打七時,當我講到某某人表現得很好,目的在於鼓勵大家好好用功。但就有人想:「我是不是能夠到這樣的程度?」或是想:「我打坐很久了,佛學知識豐富,禪的公案也懂得不少,假使我不及他,多沒面子!」如果有這樣的著急心、比較心、勝負心的人,永遠開不了悟,我們要以無所為的心,精進用功才對。

一般都說,參禪會開悟,是真,是假?這實在難以說明。未悟的人,精進的最大條件是無所得心的把持。未悟之前,悟是有的,悟後是已去了執著心,自然也沒悟境可以執著。因此有的人,在佛法中得了一個入處時,首先會感謝三寶,可是又會覺得上師父的當,而說師父是大騙子,騙得他好苦,而不服氣!為什麼呢?他聽了我的話,相信有悟可開,結果發現我在騙人,因為不僅是世間萬象是假的,就連開悟也是假的,正所謂:「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。」這個叫作「佛法」的,乃是方便法,也就是假法,正如看到小孩在哭,拿一片樹葉,在他面前搖晃一會兒,小孩子一看,覺得好玩,便轉移了注意力,不再哭了。所以拿樹葉的目的是在哄小孩不哭,當小孩不哭後,樹葉也沒有用了,這叫作「揚葉止啼」!

五、不是冤家不聚頭?

我講《維摩經》時,說到佛法最偉大的地方,就是不覺得有什麼好偉大的,佛法最高深的真理,便是沒有一個最後的、絕對的真理。也許有人認為最高的真理,大概是稱為佛性、真如、實相等的東西,其實都不對;最真實究竟處,連佛都沒有,那裡還有佛性、真如的撈什子!我們用語言、文字及思想的符號,所表達推測的任何實質的東西,都是畫中的山水、水中的月亮,別讓人騙了。不過,為了接引人來信佛,修行菩薩道,甚至說最後會成佛。這話是對的,佛是有的,我們這個世界上就有釋迦牟尼世尊成了佛,只是到了釋迦牟尼佛的程度,他就不會執著有一個固定的東西叫作佛。雖然釋迦牟尼佛也說:「天上天下唯我獨尊。」正因為佛沒有執著,無我大悲,任運化現,度盡一切眾生,而未嘗以為有一眾生被度,所以天上、天下沒有比佛更尊貴的人。至於真、假問題,對佛而言,已無絕對和對待的問題,所以也無真、假問題;以假為真是凡夫,去假存真是小乘,真假不二是菩薩,無真無假則是佛。

凡夫因為「以假為真」,所以大家為了假的名利、地位以及見解而爭,基督教就常常說他們的神才是最高的真理、道路、生命。我寫了一本書叫《基督教之研究》,不是爭論,只是介紹基督教,讓基督教徒們看的。有一位法師,把書中的一章抽印了好幾萬分冊,送到各處基督教的教堂及教徒手中,結果,有牧師、基督徒寫信來給我,有的親自找上門來,要同我辯論。

遇到這種情形,我只有先說:「你對,你贏!」

他們很奇怪了:「我們還沒有辯論,你就認輸了?那你承認是錯的囉?」

我回答他:「我沒說我輸啊!我也沒說我是錯的,是你要贏,是你覺得你是對的!就讓你贏!就讓你對好了!」因為爭論實在沒有必要,人各有其所好,也各有其偏見,各適其所適、是其所是、執其所執,所以有爭論。佛教既破執,何必爭論,雖然凡夫以假為真,致有種種煩惱產生;但在凡夫的生活中,仍然要以凡夫的立場辨別真假,若凡夫也說世界上無真無假,那就糟了!做媽媽的不是媽媽,做兒子的不是兒子,那會形成母不慈、子不孝、兄不友、弟不恭,乃至長幼無序、上下無分、男女無別,這豈不是天下大亂。人生如戲、如夢,所以是假;但在戲裡,父母是父母,兒女是兒女,丈夫是丈夫,妻子是妻子,分分明明,真真實實,你要把你這個角色盡責的演好。因為,因緣和合而成的世間相,雖然是假,然所作的種種業因,必將有其業果,在等著我們去接受。

到了菩薩階位時,瞭解所有的現象都是因緣和合,而臨時形成的;以前不是這個場面,未來也不是這個場面,只是現在暫時是這個場面而已,所以是假的。由於我們過去的業力所感,我們造了什麼樣的業,便結什麼樣的果,因為我們聚在一起而有這樣的場面。所以我勸那位太太要認命,要承受果報,最初因為喜歡他,嫁給了他,不認命怎麼辦?在假的之中要認真的做,在認真做的時候把它當假的看,這樣子,你心裡頭便不會有那麼多的煩惱了。

還有,若無恩怨便不成眷屬,既成眷屬,不是你欠他,就是他欠你;或者你也欠他,他也欠你,所以成為父母、夫妻、兒女等關係。但多是既有恩、也有怨,恩怨參差,所以會親親愛愛,而又吵吵鬧鬧地生活在同一個家庭裡。當然我們懂得了這層道理,就應該認真並且勇敢地接受我們的人生,卻也不是絕對地服從命運;既然是自己過去造作的業而感受到現在的果,人也可以從命運之中,以努力來改善命運。

六、無所求亦無所厭

佛的心裡沒有一切的罣礙,於一切得大自在,他看一切是平等的,無真無假。因此諸位,你們如果已經是佛的話,那就是無真無假的;已經是菩薩的話,是真假不二;如果還是凡夫,應該仍是有真有假的。但是在有真有假的階段,應該要有真假不二的心量和態度,來接應一切人、體驗一切事,這樣子會減少很多煩惱,會使生活充實美滿。但我們從理論上,承認諸法因緣生,所以皆是假,這還不太難;然想在實際的生活習慣及心理上得到這樣的體會,就必須用修行的方法,來達成這個目的,而打坐,便是最好的修行方法之一。

你們諸位來打坐的目的,是為了什麼呢?為了身體好一點?希望心裡能夠平靜一點?能夠得到一點落實?為了解脫生活煩惱?不管是為了什麼!在打坐時不要有得失、成敗之心,要以「不問收穫,只顧耕耘」的心理努力修行;不要以功利心打坐,要以無所求、無所厭心,認真地在方法上努力。有的人聽說打坐會使身體好,便來學打坐,坐了幾天身體沒有反應,便感到失望而放棄了,那就是得失心太重所致。我教人家打坐時,常說的幾句話是:打坐不是注射麻醉針,有痛,打一針就止痛;打坐也不是外科手術,那個部位有問題,一開刀就割掉了。打坐是要靠恆心慢慢來的,只要有恆心,有志者事竟成,豈止身體健康,成佛做祖,也非難事。

(一九八O年十月十九日禪坐會開示,果祥整理)

廣告

發表迴響

在下方填入你的資料或按右方圖示以社群網站登入:

WordPress.com Logo

您的留言將使用 WordPress.com 帳號。 登出 / 變更 )

Twitter picture

您的留言將使用 Twitter 帳號。 登出 / 變更 )

Facebook照片

您的留言將使用 Facebook 帳號。 登出 / 變更 )

Google+ photo

您的留言將使用 Google+ 帳號。 登出 / 變更 )

連結到 %s