若使定業, 不能減除, 諸佛所說, 一無是處

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滅定業真言

嗡 缽 囉 末 鄰 陀 寧 娑 婆 訶

唸滅定業時, 應以「悲、智」的心來唸。悲者, 眾生不能得脫輪迴是因三毒之故。智者, 以滅定業之真言, 借 地藏菩薩之願力故, 令其佛光乍顯。面向南方, 左手持珠樣, 並觀想向藏菩薩借珠來用(悲), 右手施無畏(智)白色月光由珠射向右手, 右手射向前方受迴向之對象。

在顯教經典中都稱此咒為「滅定業真言」,其實咒音 pra-mardani 就有「摧伏、散滅、粉碎」一切罪業、罪障、惡業的意思,所以自古來皆稱此咒為「滅定業」也。明朝末年張獻忠和李自成等流寇作亂造成生靈塗炭,中原各地發生嚴重的飢荒。當時的高僧蕅益大師住九華山時,曾結壇百日,誦持此「地藏菩薩滅定業真言」五百萬遍,進而廣化緇素人士,一共持了十億遍,對崇禎年間戰亂與中原各省饑荒,極有消弭之效!今日逢天災未可測知之時代,凡信奉地藏菩薩者更應人人誦持,以圖減輕眾生之共業。

業有「定業」和「不定業」, 當「前業」所造成的「業報」已經開始了( 業報發動 )勢必不能中斷, 叫作「定業」。例如三惡道眾生已經受報, 因此是定業, 本來不能解除, 他們註定要不得食物、身受大苦等等。佛在《涅槃》諸經中提到:「若使定業, 不能減除, 諸佛所說, 一無是處」故而有地藏菩薩由南方而來, 現「無上慈悲神通」而說出了滅定業真言。此咒一出十方諸佛世界六大震動, 何以菩薩之身而有是諸神通, 因而在(八十卷)《華嚴》忉利天品中, 世尊對諸佛菩薩、天、龍、梵、魔、神、鬼王一連說了五部有關地藏菩薩的法門。《本願經》雖是人道眾生為主的解救法, 是「滅定業」法門之一, 但是也談到天、人、修羅、畜、鬼、地獄的「滅定業法」,其法之不思議, 愚昧眾生不能得知。

世尊對文殊菩薩說「汝觀是一切 諸佛 菩薩 及 天 龍 鬼神 此世界(佛經稱宇宙為世界, 稱星球為國土) 他世界 此國土他國土 今來集會到切利天者, 汝知數否? 」文殊( 大智菩薩 )答「世尊, 若以我神力, 千劫測度不能得知」太多, 數不完。世尊說「我以佛眼觀故, 猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來, 己渡、當度、未渡, 己成就、當成就、未成就(的眾人)。

功德說明:「地藏滅定業真言」,在中國千年來受持者眾多,得到感應而消去業障或惡業,因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏菩薩有緣,也可受持滅定業真言,對於居家生活,平安健康及明心見性都有幫助,正所謂真言者,諸佛之秘密總持是也。如果專心一致的持「地藏菩薩滅定業真言」就可以接通地藏菩薩的電波,接受衪大願力的能量,讓衪幫你除去黑暗的業力,沉重的習氣,轉危為安,據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除癒、勸發菩提……今人的感應更是不勝枚舉。

經中雲佛有三不能:一者,不能滅定業;二者,不能度無緣;三者,不能盡眾生界,然又傳地藏菩薩滅定業真言,何也?欲明此理,須知何者為定業?《優婆塞戒經》曰:“何因緣故,名果報定?常作無悔故,專心作做,立誓願故,作已歡喜故,是故是業得果報定。除是之外,悉名不定。”故學者忏悔往昔所犯罪業,定業可轉為不定業,因南閻浮提眾生,其性剛強,難調難伏,地藏菩薩以大悲願故,遂設方便,而說滅定業真言,然學者若能至心忏悔,發心精進,則何業不能滅轉,何咒不能消業?或有不信,以此咒名稱為藏經所不載,遂為質疑,學者若加考證,使知此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒,因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決,故華文自古稱此咒為滅定業真言,此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱,然此稱不失地藏菩薩本意,況流行於世能令學者發起信心,故後世大德亦不復改。

業之與報,皆是自心現量。心空一切皆空,心假一切皆假,心中一切皆中。特凡夫不達能造所造,能受所受,當體三德秘藏;而以殷重倒心,作殷重惡業,必招殷重苦報,名為定業。彼心既定不可挽回,大覺亦不能即令消滅。故大慈悲巧設方便,令地藏大士說咒勸持,即是轉其定心漸使消滅也。是故菩薩功能,全是佛之功能;佛既不居,菩薩亦不居,究竟只在當人一念信受持咒之心耳;此正所謂既達本來罪福皆空之旨,原非撥無因果;以罪福因果當體即空,亦復即假即中;迷則滅與不滅俱非達本,達則滅與不滅總不礙空也。古人雲:如何是本來空?業障是。如何是業障?本來空是。透此二語,便出野狐窠臼矣。

一般人聽到佛法提的業力,以為佛法是消極的,其實他們不知道業力的可怖可畏!如果真的知道了,一定會驚悚不已!但知道業力的厲害,又往往太過敬畏業力,而顯得怯懦無助!地藏菩薩滅定業真言,可以助您一臂之力,將地藏菩薩的大威德加持在您身上,可以震懾魔軍和業力,並助您得到世法上的幸福平安,增加修行中的許多助緣,尤其在末世時代,天災人禍頻仍!更要多持地藏菩薩滅定業真言《唵缽囉末鄰陀寧娑婆訶》,消弭殺業,您不用擔心地藏菩薩會離您遠去,因為衪鄭重的發過願,衪一定比你慢成佛。

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