Monthly Archives: 六月 2016

度一切苦惡

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昨天看「大唐西域記」,有一幕影像剛好來解釋最近發生的幾件事,就是石磐陀在接近五烽台時,欲加殺害玄奘法師,在玄奘法師發下重誓後他才離開,這是為什麼呢 ? 我想這就是南閻浮提有情眾生,在性格上都有一個以利益導向趨勢,也就是在完全沒利可尋下,石磐陀選擇放棄了協助玄奘法師。

反觀現代社會呢 ? 在更多的「功利」利誘下,多少人迷失了自己,多少人利用所學的信仰在「索價」呢 ? 當信仰已成為論斤秤兩的時候,我覺得這其實已失去了「信仰」上真正的本質了。

那天在fb上與小學同學談到,一位林師兄他就是有這傾向,姑且不論他的法有多高,當一個人的「念」已不純,你說他的法可信嗎 ?

當看到玄奘法師在「莫賀延磧」八百里沙海,仍然抱著「寧可西行而死,絕不東歸一步」執著,這就是現代人所欠缺的為法忘軀的精神,大家試問一下自己是不是「一天兩天佛在眼前,三天四天佛在半天,五天六天佛在西天。」呢 ?

在信仰上無私才是真法,因為唯有心中無礙 ( 心無罣礙、 無罣礙故、 無有恐怖 ),所以才能做到「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」,若無法「照見五蘊皆空」你憑什麼能耐來「度一切苦惡」呢 ?

語畢 ~

觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄。

john 2016 6 30

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尋找本來面目

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學習任何宗教,我們學的,不外乎就是找到自己 (尋找本來面目),不是往外去接觸這些鬼靈精怪,與他們去做接處與感應。如自己心態不健康,你這一接處反到卡的全身而不自知,因為你的訊息已透露出你想跟他們接觸,自然鬼靈精怪因為沒有身體的限制,加上某些有所謂報得的神通,他們是可以接收到你的某些訊息的。

切記喔 !

john 2016 6 21

過去七佛譯經師

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傍晚,我在曾經對我發金光的小佛前,請了一部「金剛般若波羅蜜經」,老實說我對金剛經開始有興趣,是來自譯作作者「鳩摩羅什」,這位「鳩摩羅什」即是,我們「心經」中常提到的舍利子 ( 智慧一的舍利弗 ) 再來人他的譯作,難怪這部經典能流傳千百年而不衰,但他生平遭遇卻又經歷坎坷。

古詩評價

過去七佛譯經師,穎悟絕倫善知識;日記三萬六千句,月印八百七俱胝;暢顯神源符聖意,揮發幽致契玄機;恩播法界澤後世,大教流通永護持。

john 2016 6 20

倉央嘉措《我問佛》

諸魔鬼神悉皆退散

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地藏經中,這段是在講述,如何讓命終之人不落惡道。

又閻浮提臨命終人不問善惡。我欲令是命終之人不落惡道。何況自修善根。增我力故。是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母乃至諸眷屬。引接亡人令落惡道。何況本造惡者。世尊。如是閻浮提男子女人臨命終時。神識惛昧不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬當須設大供養。轉讀尊經念佛菩薩名號。如是善緣能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神悉皆退散。世尊。一切眾生臨命終時。若得聞一佛名一菩薩名。或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人除五無間殺害之罪。小小惡業合墮惡趣者尋即解脫。佛告主命鬼王。汝大慈故能發如是大願。於生死中護諸眾生。若未來世中有男子女人至生死時。汝莫退是願。總令解脫永得安樂。鬼王白佛言。願不有慮。我畢是形念念擁護閻浮眾生。生時死時俱得安樂。但願諸眾生於生死時。信受我語無不解脫獲大利益。

john 2016 6 9 (端午節)

令子母不得安樂

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地藏經中,這段是在講述家中若有新生子,切莫取諸鮮味供給產母及廣聚眷屬。

說是語時。會中有一鬼王名曰主命。白佛言。世尊。我本業緣主閻浮人命。生時死時我皆主之。在我本願甚欲利益。自是眾生不會我意。致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時不問男女。或欲生時但作善事增益舍宅。自今土地無量歡喜擁護子母。得大安樂利益眷屬。或已生下慎勿殺害。取諸鮮味供給產母及廣聚眷屬。飲酒食肉歌樂絃管。能令子母不得安樂。何以故。是產難時。有無數惡鬼及魍魎精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇荷護子母。使令安樂而得利益。如是之人見安樂故。便合設福答諸土地。翻為殺害聚集眷屬。以是之故。犯殃自受子母俱損。

john 2016 6 9 (端午節)

慎勿殺害及造惡緣

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地藏經中,這段是在講述家中若有人臨命終時,切莫再殺生與隨便拜祭。

是故我今對佛世尊及天龍八部人非人等。勸於閻浮提眾生。臨終之日慎勿殺害及造惡緣。拜祭鬼神求諸魍魎。何以故。爾所殺害乃至拜祭。無纖毫之力利益亡人。但結罪緣轉增深重。假使來世或現在生。得獲聖分生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對辯晚生善處。何況臨命終人。在生未曾有少善根。各據本業自受惡趣。何忍眷屬更為增業。譬如有人從遠地來絕糧三日。所負擔物強過百斤。忽遇鄰人更附少物。以是之故轉復困重。

john 2016 6 9 (端午節)