神應無方,感而遂通

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母娘派與靈山派的所謂「靈主」,我看完靈修一書的理解是,累劫以來的自己,這並不是指所謂的仙佛,很多人都誤認是指無形界的仙佛,這是錯誤的觀念,延伸出大家都認為,自己背後總都有尊仙佛是主,這是錯誤的觀念,既然是無始以來的自己,這我們套用佛法唯識學上的,業與識的說法是非常吻合的。

那一大堆人在認所謂的「靈主」,希望藉由他翻轉自己的命運,這多半是希望大於現實的,「靈主」既然是過去的自己,非指仙佛,那我們看到的一些人「認主」後,有靈動現象及所謂講的天語,這又是什麼呢 ? 近代禪宗大德「聖嚴法師」留日時,曾參加日本某些神秘宗教時,他親自嘗試參加後的理解是,這比較接近集體催眠。

那我個人的理解是 ? 山靈精怪來借體,這我曾在台南大觀音亭見過,跑靈山的朋友來此,不一會兒呈現出動物靈的動作與身形。從世界各大宗教上來看,凡屬「正信宗教」定是教你,往內在去尋求所謂真理,所謂真理即是放諸四海皆準的規則。

我為什麼 ? 說是山靈精怪來借體,就大家靈修常跑的地方,往往都是寄居此靈很多的地方,然佛與菩薩「有應而無相,無相而有力」,是隨機應化的感應作用,正所謂「神應無方,感而遂通」,所以是不需要,刻意跑某些特定的地方才能有應的。

再來他們所謂的經典「封神榜」,也是一大問題,這是一部中國古代的神話小說,近來學者多認為「封神榜」為道士陸西星所著,而許仲琳可能是重編目次,修飾情節再度刊刻,然他所描述的故事情節是,周朝與殷商的對抗與闡教,截教諸仙鬥智鬥勇,破陣斬將封神的故事。

此書是於明朝隆慶、萬曆年間問事的作品,然他所講的是周朝與殷商的事蹟,這作者不外乎參考古籍,或憑藉的是靈感與創作。這說明了什麼呢 ? 書中許多故事情節都純屬虛構。宗教上自古由然,就是信者恆信的一門學問,但是我們信什麼 ? 都得尋根究底了解,我們到底是在學什麼呢 ? 這才不至於,跟著一堆人拿香對拜,這除了花時間於金錢外,還卡了一堆莫名其妙的無形靈體而不自知。

語畢 ~

佛法唯識學上的,業與識又是如何說呢 ?

我們累劫的業成就了識,他就存於我們第八識之中又稱「阿賴耶識」,譯曰藏,以含藏一切諸法之種子故。是為有漏無漏一切有為法之根本。恒了識種子五根器界之三境,故名為識。業的種子有分成熟與否,當他配合今世的外境因緣,所誘發出來的即成所謂「因果」。既然「識」是累劫的業,加今世成熟的因所觸動成的果,所以我今世的努力與勤惰,是絕對可以藉此改變業的種子。

john 2016 11 21

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