Monthly Archives: 一月 2017

佛度有緣人

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如果光用夢境,見佛與菩薩次數來說,我還不少於這位真佛宗教主 ( 盧勝彥 ),但是換個角度來看,這頂多就是證明你與佛有緣,另外佛與菩薩示境給你,我想還是用平常心看待就行。
 
再來當你深入經藏到某種程度,也會有類似的經驗,民初四大和尚之一的太虛法師,他就有類似的經驗。在持經過程彷彿親臨釋迦牟尼講華嚴盛會之中。我也有相似經驗,就是持完「地藏經」當天晚上睡夢中跑去的。
 
民初禪宗大德虛雲老和尚,在文革期間被紅衛兵打到昏迷,他就曾描述他去見了「彌勒佛」一事,我是昏迷中前去紫竹林見「觀世音菩薩」,像這類的境以昏迷中所看到的東西,會比我們在夢境中所見,還清楚而且更真實。
 
從過來人的經驗來判讀,你若從昏迷中前去了佛國淨土 ,你在時間上差會與我們在人世間,有相當大差別,等於你感覺上就只是一會兒,但實際上你醒來時間已經過了許久了。夢中所見的境,就我個人而言,都是在睡的比較沉的狀態下 ( 人往往是在比較累的狀態 ),比較會跟佛與菩薩相應,一般在淺層睡眠是比較不會發生,再來這些夢境往往都在將近天亮,這個時間最容易發生。
 
從宗教上來說我們很難去否定,這些夢境與昏迷下所看到的境,但這些東西我個人比較傾向「示警意謂」,但你若沒某種程度上的因緣,這些佛與菩薩也難度無緣之人。既然是「示警意謂」我想這些境都跟當事人比較有直接相關,唐朝「玄奘法師」於佛國取經夜夢金人 ( 文殊師利菩薩 ) 告訴他說:「你趕快回國,十年後戒日王駕崩,印度會引起一片荒亂,盜賊四起,擄掠燒殺,千萬不要忘記」。
 
像我第一次夢見地藏菩薩後,導致後來也走進來佛教領域,以致後來我們全家都皈依三寶,後續才有「五百羅漢」的網站與社團出現,當年「普賢菩薩」原意是希望我們將他著成書,也由於我還會一些網路上的程式,所以我將他搬上來網路上,沒想到反而結識更多的善因緣。
 
然在「五百羅漢」接近完成階段,我也夢到了我回到二千五百年前,跟著釋迦牟尼佛後面跟他進城去化緣去 ( 這一部分我曾發表過,在此就不再從述 ),後來我也經由夢境中,前去大鐵圍山西面第一重海,遇到整船的二戰日本兵正要進入,再接著是前去鐵床地獄,在那遇到我國中同學在叫我,他目前是呈植物人狀態,在前去大鐵圍山西面第一重海那次,我醒來身上衣服還染上那裡的味道。
 
在「普賢菩薩」指示下,要我去彌陀寺持四遍「地藏經」後, 我竟在夢境中,遇上了鬼新娘前來抓我,我還問這位鬼新娘你找錯人了吧?怎麼會找上我呢?結果他在夢境中出手抓我 13 次,都被不同化身的「觀世音菩薩」幫我檔下來,在 13 位 德王觀音(長者身)現身才正式幫我檔下來,最後我看到第 14 位 水月觀音(居士身)左眼流下淚來我才從夢中醒過來。
 
在台南大觀音亭裡與林師兄聊及,修行人最大的宗旨在於出離三界,我問說有沒有人真的出離三界誰知道呢?結果當晚我就有夢及有人要出離三界,夢境中我是被抽離似的,穿過我家屋頂往虛空去。在太陽花學運時,我第一次夢到了「濟公師父」前來,他說都在我身旁保護著我,我反問他為什麼 ? 他竟告訴我「視你如子」四個字,我十七八歲時就被他收為義子,竟然在四十幾歲,才在夢境中得見「濟公師父」真容。
 
夢與境看似有卻難採證,所以我偏重「示警意謂」來看待,這些與佛和菩薩相關的夢境,一般凡夫我們於日常生活中,總難免造下的一些罪與業,若能用這個角度來審視,我想這才是佛與菩薩屢屢示現的本意。
 
john 2017 1 27 (除夕夜)
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般若波羅密多心經

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觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。

度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。

色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。

舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。

不增不減。是故空中無色。無受想行識。

無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。

無眼界。乃至無意識界。

無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。

無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。

無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。

三世諸佛。依波若波羅蜜多故。

得阿藐多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。

是大神咒。是大明咒。是無上咒。

是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。

故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。

揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

 

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如來真實義

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如果用維基來解密「仁波切」,他是僧人的意思,而且是 100% 的僧人,「仁波切源於藏語,原義是「珍寶」,意義與和尚、阿闍黎、喇嘛、高僧相近。在香港譯作寧波車或仁寶哲。在漢語中仁波切一詞的用法並不普遍;儘管在意義上仁波切與上師和活佛並不完全相同,但在漢語中大眾常用上師和活佛來稱呼仁波切」。「僧人在三種情形下會被稱作仁波切,一是轉世高僧(即活佛)並被認證;二是學問堪為世人楷模者;三是此世有很高修行的成就者。也就是說轉世高僧一定是仁波切,但被稱為仁波切的人不一定是轉世高僧」。

但是我們看到有一堆強調男女雙修,與控制不住欲望的仁波切,這個問題我用漢語一句話來解釋,各人造業各人擔,很多信徒基於愛護的心態,急著幫自己信奉的仁波切解釋,結果真的是越解釋越說不清楚了,所以我剛才才用「謊圓謊」來解釋,你如果講了謊,那你需要更大的謊來包裝那才容的下。

如果維基那是標準答案的話,那說明的是什麼呢 ?

這些出格的仁波切全都「破戒了」。

繼續剛剛的話題,漢傳佛教上被稱呼僧人,從經義上來說是一件很驕傲的事,「出家是大丈夫事,非將相所為。」,然藏傳佛教剛好相反,一堆人在幫著解釋著「仁波切」不是僧人是居士,這樣就可以合理化很多破戒的行為,既然想當居士又戀棧著僧人的頭銜,這樣從我們俗人的角度來看,這種行為有招搖撞騙的成份在。

所以你若要學藏傳佛教,我個人建議是,你要有一定程度的漢傳佛法上的基本程度才去學,這樣你才能清楚分辨那些是「如來真實義」,難怪黃念祖居士曾說過,末法時期「已經沒有人有密宗的根機了」。

淨空法師:黃念祖老居士是密宗上師,他跟我也是好朋友。他告訴我,中國人民共和國建國以來,那個時候五十年,真正學密成就的,他說只有六個人,你就曉得。往後之後沒有了,學密不可能再成就,所以他勸人老實念佛,他自己也是念佛走的。這是什麼?這是真正好的密宗上師,不說假話的。

密裡面講「即身成佛」,《印光大師文鈔》裡講得很多,它那個僅僅是了生死出三界而已。了生死出三界,也只等於阿羅漢!何況現在的密不是真的,都是假的,為什麼?因為密裡面講神通、講感應,所以非常容易被妖魔鬼怪滲透利用。學密的人心裡有一點不正,那個邪就入進來,不是佛菩薩來了,妖魔鬼怪來了。

語畢 ~

淨空法師:《現在的密不是真的,都是假的》

john 2017 1 17

八大人覺經講記 ( 總結全經 )

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八大人覺經講記 聖嚴法師著

總結全經

如此八事,乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道,慈悲修慧;乘法身船,至涅槃岸;復還生死,度脫眾生;以前八事,開導一切;令諸眾生,覺生死苦;捨離五欲,修心聖道。

如上所說的八項,乃是諸佛菩薩大人覺悟的聖道,佛弟子們應當精進修此聖道的慈悲及智慧,那便等於是乘坐如來法身的大船,航至涅槃的彼岸;完成不退轉位之後,為了度脫眾生,應當倒駕慈航,還入生死界中,將本經以上所示八事,開導一切眾生;令諸眾生,悉覺生死之苦,因而捨離五欲,修行此心而入於聖道。

這段經文,主要目的是將以上八條的內容,重點式地復習一遍,並且再度叮嚀聽聞、閱讀到本經的佛弟子們,一旦解脫之後,切勿忘掉要再來生死界中,並且以佛的法身《八大人覺經》的八事,代佛宣化,令一切眾生,都能捨離五欲、修行聖道、覺生死、證寂滅。

勸誦滅罪

若佛弟子,誦此八事,於念念中,滅無量罪。進趣菩提,速登正覺;永斷生死,常住快樂。

如是佛的弟子,應當常誦本經八項大人之所覺悟的聖教。於每一念中,都能滅卻無量罪愆,得令進趣菩提之道,速登正等正覺,永斷生死之苦,常住涅槃快樂。

一般經典的最後一段,均有「流通分」,目的在勸勉後人讀誦、流傳、弘通,本經也不例外。

誦此八事,就能在念念之中,滅無量罪,並且因而入菩提道,速成正覺的佛果,功德之大,不可思議。

我也勸請看到這本講錄的讀者們,發願經常讀誦此經,就像背誦《心經》、〈大悲咒〉那樣,便能在誦這部經時,滅無量罪,早成佛道。(一九九九年七月二日講於紐約象岡道場,林孟穎記錄整理)

附錄一

《中阿含經》卷一八〈八念經〉中有一段,是佛說大人之八念,極似《八大人覺經》之八事,茲錄於此,供讀者參考。

是時世尊,便從定覺,歎尊者阿那律陀曰:善哉善哉阿那律陀!謂汝在安靜處,燕坐思惟,心作是念:道從無欲,非有欲得;道從知足,非無厭得;道從遠離,非樂聚會,非住聚會,非合聚會得;道從精勤,非懈怠得;道從正念,非邪念得;道從定意,非亂意得;道從智慧,非愚癡得;阿那律陀!汝從如來,更受第八大人之念,受已便思道從不戲樂、不戲行、不戲,非戲、非樂戲、非行戲得。阿那律陀!汝若成就此大人八念者,汝必能離欲,離惡不善之法,至得第四禪成就遊。

附錄二

佛說八大人覺經

東漢.安息國三藏安世高 譯

為佛弟子,常於晝夜,至心誦念八大人覺。

第一覺悟,世間無常,國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主,心是惡源,形為罪藪。如是觀察,漸離生死。

第二覺知,多欲為苦,生死疲勞,從貪欲起;少欲無為;身心自在。

第三覺知,心無厭足,惟得多求,增長罪惡,菩薩不爾,常念知足,安貧守道,惟慧是業。

第四覺知,懈怠墜落,常行精進,破煩惱惡,摧伏四魔,出陰界獄。

第五覺悟,愚癡生死。菩薩常念,廣學多聞,增長智慧,成就辯才,教化一切,悉以大樂。

第六覺知,貧苦多怨,橫結惡緣,菩薩布施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。

第七覺悟,五欲過患。雖為俗人,不染世樂;念三衣、瓦鉢法器;志願出家,守道清白,梵行高遠,慈悲一切。

第八覺知,生死熾然,苦惱無量。發大乘心,普濟一切;願代眾生,受無量苦;令諸眾生,畢竟大樂。

如此八事,乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道,慈悲修慧;乘法身船,至涅槃岸;復還生死,度脫眾生;以前八事,開導一切;令諸眾生,覺生死苦;捨離五欲,修心聖道。

若佛弟子,誦此八事,於念念中,滅無量罪。進趣菩提,速登正覺;永斷生死,常住快樂。

「降龍羅漢」究竟是誰 ?

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真正的羅漢轉世都是不露名的,如果露名的話,隨及消失於世間,這是怕世人有所執所以才如此說的。

金剛經譯作作者「鳩摩羅什」,傳聞就是佛陀十大弟子中「舍利弗」再來人,李修緣「道濟禪師」 相傳他是降龍羅漢來應世,我當年為了釐清濟公師父真實的身份,究竟他是「五百羅漢」中的那位 ? 請教了「普賢菩薩」,菩薩開示真的「降龍羅漢」是難提密多羅 ( 第壹佰玖拾三尊慶友尊者 ) 才正確。

也就是說濟公師父是「慶友尊者」,這尊羅漢( 法住記的作者 ) 前來應世。但是清朝乾隆皇帝,徵詢當時的章嘉呼圖克圖活佛之後,御筆寫定,說第十七尊羅漢是大迦葉尊者,這個說法是錯誤的。

北宋蘇軾,曾得一幅前蜀簡州金水張玄畫的「十八羅漢圖」,蘇軾所標示出羅漢名字,也將慶友尊者《法住記》作者題為「降龍羅漢」。所以「降龍羅漢」這個千古謎案,這位藏傳喇嘛可能誤導了乾隆皇帝,造成御筆錯題了大迦葉尊者是「降龍羅漢」,這個可能性是最可信。

昨天提及的太白金星,前來應世的李太白,唐朝詩仙「李白」因為其母孕時曾夢太白金星,故其母認為其子為太白星君化身,取名白,表字太白。不管佛教與道教中爾等前來應世的人,都是入胎來出生,造成普遍都有隔陰之迷的問題,縱然日後因緣到了,真知道自己是某某人前來應世,對當事人來說也沒什麼好彰顯的,一但入了胎,都跟大家一樣是血肉之軀。

所以這個露名的話隨及消失於世間,基本上是不成立的說法。這個說法真正的作用是預警作用,怕有心人,假借這些神佛轉世之名來欺罔世人。據我從古代經典,來觀察這些前來應世的人,基本上品性都會高於常人,再來本身就具某方面天份來出生,所以往往走對方向,表現出來的能力絕對都會讓世人驚艷。

本文所提及的李白、鳩摩羅什、李修緣等,當在世期間所遭遇,其實也沒好過於很多人,但他們都憑藉著本身所具天份,遺留下很多很好的作品、譯作與德行,這都成後人典範與寶藏。這才是這些仙佛界,紛紛前來應世的真正目的,而非虛晃一朝來、迷迷糊糊而離。

我為什麼想到寫這篇,因為昨天夜裡我夢到了,普賢菩薩與道濟禪師他們倆一來一往在交談,先是用七言詩交換後改為在供桌上題字,我站在旁邊看,他們揮毫寫出的字都為金色漢字。這讓我憶起了當年普賢菩薩曾開示過,「降龍羅漢」究竟是誰 ?

john 2017 1 13

我與太白金星的因緣

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我與太白金星的因緣

這張我是翻拍的照片,第一次找到師父我們差點被掃地出門,還好我們離開時有留電話給他,隔天他一早就來電話給我們,希望我再來一趟。

原因是我們離開後,他即在禪定中去觀我的過去,再來另一個原因師父沒明說,我想應該是我義父 (濟公師父) 也來找他,所以後來我陷入昏迷期間,這七天麻豆師父天天搭計程車,從麻豆到台南醫院來探視我情況。

我最危險時,醫生都已經放棄了,我媽也暗中請人準備好我的衣服,怕萬一我隨時走了來不及準備,這時濟公師父招我父母前去,說出了我來出生的因緣,當年就唯有麻豆師父堅信,我不會這麼輕易走了 。( 我昏迷其間神識,其實有一半的時間,都跟麻豆師父在一起,他帶上我去找了女堝元君,另一半時間我是去了紫竹林,去見觀世音菩薩 )。在我們人世間七天,但是我在那所處的那個空間裡,時間上好像就過不到一個小時。

所以麻豆師父對我來說有救命之恩,後來他常說不是他要救我的,是上天要救我的,那七天中我神識離體期間,據麻豆師父所言就是太白金星,守在夜空中照看著我。今天剛好談到太白金星,讓我記起了,我跟他的因緣就是這樣子來的。

直到現在我仍不明白,麻豆師父當年所指的上天是誰 ?

道法上能修到麻豆師父的境界,我看台灣也就沒幾位,我常說人站在他前面都成透明體,你的過去未來,他差不多八九不離十都知曉。另外在道法上,能修到連眼珠都呈綠色體,這又更少了。

語畢 ~ 那太白金星是誰呢 ?

唐朝詩仙李白因為其母孕時曾夢太白金星,故其母認為其子為太白星君化身,取名白,表字太白。難怪我一直以來,也認知應該是他沒錯。

john 2017 1 12

什麼是公共財呢 ?

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什麼是公共財呢 ?
 
這世上,所有金錢都是公共財,也就是說所有金錢都是取自社會,或許你會認知,你的金錢是靠你自己努力取得,但是你忘了,整體社會假如都生活在貧窮線以下,你要靠什麼掘取金錢呢 ? 所以與其祈求自己發達,倒不如先祈求這個社會富足,因為這樣一來,你自己也比較容易達成願望 !
 
這是多年前,濟公師父告訴我的一番話 !
 
john 2017 1 10