殊像寺

14677810_123910626000_2

 

火宅清涼 聖嚴法師著

二七、殊像寺

我們從菩薩頂下來,就回到友誼賓館午餐。下午二點又開始了另一段行程的活動。

第一站參觀殊像寺,距離塔院寺和顯通寺只有半公里,此寺始建於唐朝,到了元朝仁宗延祐年間(西元一三一四─一三二○年)又重建,後來毀於火。明朝憲宗成化二十三年(西元一四八七年)再度重建。到了明末熹宗的天啟五年(西元一六二五年),滿清順治皇帝的妺妺到達五臺山,在殊像寺後的西北角建了「善靜室」,作為她清修之處,當時的殊像寺在五臺山,非常隆盛。

根據北京圖書館善本部保存的《清代五臺山圖冊》上看,殊像寺的院落有兩進,在一條中軸線上︰前院大殿五間,後院大廳五間,廳的兩側有耳房各一間,耳房兩側各有三間一棟的兩層樓房。前院山門的兩側是鐘、鼓二樓。前院東配殿六間為硬山頂,每三間為一棟,在兩棟之間夾一間配房,另有三間配房緊貼鐘樓,這六間配殿和四間配房,一字相連。西廂與東廂相同,也是六間配殿四間配房。前院東跨院有東房十二間,西跨院有西房九間。後院東西兩側無配殿無廂房。東跨院內有卷棚頂正房三間。跨院東牆有遊廊六間。後院西跨院只有硬山頂小屋三間,這個獨立的小院,可能就是「善靜室」。寺院布局,軸線分明,左右對稱,不愧是五臺山大寺院之一。

從以上殊像寺的圖冊說明,可知在中軸線上有前後三殿,就是︰山門、大殿、大廳,在這三棟大殿之間,形成兩個大院。在前後兩院的東西兩側各建有配殿,配殿之外又有建築,成為東西兩跨院。後院兩側則無跨院。整體的布局便成前大後小,形似一隻口大底小的敞口茶杯。而它的建築之多,共計有九十餘間,配置相當緊密整齊。

殊像寺得名的原因,是在其大殿內有一尊文殊菩薩駕坐著狻猊,俗稱獅子的塑像,高達九點三米,是五臺山各寺院中最大一尊文殊像。而其面寬五間,重檐歇山頂的大殿,也是五臺山臺懷鎮寺院群區中最大的一座文殊殿。殿內有明朝孝宗弘治(西元一四八八─一五○五年)和神宗萬曆(西元一五七三─一六一九年)年間重修的碑記,以及清朝聖祖康熙(西元一六六二─一七二二年)和高宗乾隆(西元一七三六─一七九五年)年間御製的碑文。其大殿的三面牆壁有懸塑的五百羅漢渡海圖,也是其他各寺之所未見。

關於殊像寺的文殊菩薩塑像的完成,山上也留有一段傳說︰當塑匠為該寺塑造這尊巨像時,全身四肢的工程進行得非常順利,到了塑造頭部之際,就發生了困惱,怎麼塑都不對勁,非大即小,或者五官不正。有一天,那位塑匠正在揉蕎麥麵,準備煮麵吃,突然見到天空出現一塊彩雲,就是他要塑的文殊菩薩頭部的莊嚴像。一看之下,他就趕緊照著空中所現的樣子,將蕎麥麵塑成了文殊頭像,安置在泥塑像的頸上。因此據說,該寺原名「塑像寺」,寺門外的牌坊上,也有「真容境」三個大字。因為「塑」與「殊」在當地的發音相同,慢慢的就成了「殊像寺」。直到現在大家還相信那尊大文殊像的頭部,是用蕎麥麵塑成的。

當天晚上,我們在友誼賓館,便吃到蕎麥麵,大家興致勃勃,也很希望見到文殊菩薩在天空顯像。但我告訴他們,如果凡是吃到蕎麥麵時,都可見到文殊菩薩在天空顯聖,殊像寺的那尊文殊像也就不稀奇了。因為凡是有這種靈異經驗發生的人,就一般而言多須經過長時間的困頓和努力,這也就是修行的功能所在。古來的禪宗大德發悟的情況,雖不得與此同日而語,疑悶的困頓,鍥而不捨的精進,才是發生身心脫落、山河粉碎,所謂悟境現前的真正原因。那個用蕎麥麵塑菩薩頭的故事,是否實有其事,不值得重視,他的寓意,倒很值得欣賞。

目前殊像寺的住持,是六十三歲的聖忠法師,住眾十三人,我在該寺的後殿,遇到了一位來自江蘇海門的老比丘,聽說我是在江蘇南通的狼山出家,令他感到相當的親切。

 

20130201044840718

廣告

發表迴響

在下方填入你的資料或按右方圖示以社群網站登入:

WordPress.com Logo

您的留言將使用 WordPress.com 帳號。 登出 / 變更 )

Twitter picture

您的留言將使用 Twitter 帳號。 登出 / 變更 )

Facebook照片

您的留言將使用 Facebook 帳號。 登出 / 變更 )

Google+ photo

您的留言將使用 Google+ 帳號。 登出 / 變更 )

連結到 %s