二千五百年前乘願再來者

 

二千五百年前乘願再來者

聽說密教大寶法王噶瑪巴,是九百年前乘願再來者,這我想到,那五百羅漢再來者,少說也超過二千五百年,這些人還都是釋迦牟尼親自授證者,結果當今世上,人們卻反而信密者多過顯教,這真的有待大家齊心努力,將漢傳佛教(顯教)弘揚開來。而不只是在漢地與日韓二國流傳,雖日本佛教由於與歷年來的政治力介入,導致了如今的僧不僧俗不俗的現象,但據留日的聖嚴法師觀察,漢傳佛法(顯教)直至今日,研究與保存最完善的就是日本。

所以日本人猶保存著五百羅漢,而且重視程度比我們漢地來說更甚,我在整理五百羅漢時發現,真正的五百羅漢只是個充數,就是我們不管是從史冊或古老典籍中去查找,你會發現五百羅漢或有重複,再來我們若從由羅漢姓名去查找,你會發現有幾位根本指的都是同一人,所以說五百羅漢只是個充數這是相當確定的事,舉例說光「不動明王」在五百羅漢裡就有二位,但是指的都是同一人。

漢地五百羅漢意指,佛在世時的五百比丘,或是佛滅後結集經典的聖賢呢?或泛指佛弟子,或古代僧眾中之有德者呢?從名字上來看應該是後者(古代僧眾中之有德者),因為我們在五百羅漢中,也有看到玄奘法師、達摩祖師也都列名其中。

現存最早的羅漢名號記錄之一﹐是南宋的高道素﹐從各經中錄出五百之數的名號﹐於紹興四年(1134)(十二月刻了一通《江陰軍干明院五百羅漢名號碑》﹐此碑現已毀)文收於《嘉興續藏經》第四十三函。此即為各地所立五百羅漢之所本。

若依高道素所編輯五百羅漢為根據,你會發現很多漢地著名僧眾都列名其中,年曆極其雜亂且無次序,為了充五百之數,而將經論中散見的羅漢名稱,亳無秩序地羅列其上,所以目前的五百羅漢,我們只能說是以部廣泛的意指佛弟子而言,而非全部都是佛世解行最勝者,平日接受佛的教誨,具三明六通,具受到佛的授記,日後皆當得阿耨多羅三藐三菩提的大阿羅漢。

從各經典上所舉,增一阿含經卷三弟子品,列出了一百人。增一阿含經列出了四十人。毘奈耶雜事卷十六至卷十八,列出了卅五人。阿彌陀經列出了十六人。法華經受記品列出了十人。報恩經也列出了十人。佛世真正有記錄可尋的授記大阿羅漢,扣掉有重複列舉之名,可能也不會多於半數太多,或少於二百五十位這個數。

那誰才是,真正的佛世的大阿羅漢乘願再來呢?據當年交付給我做這個五百羅漢的「普賢菩薩」說法是,散居在兩岸來出生居多,他們如何來辨識呢?是從每個人身上的靈光來分辨,至於阿羅漢入胎的隔陰之迷會迷多久,看個人因緣以啟慧,若是真正的阿羅漢再來,我想不可能是讓你來吃喝拉撒睡,虛晃一招迷迷糊糊走完你這一生,那這樣你還算是乘願再來嗎?

藏傳佛教自古來就有所謂轉世活佛,這我們從科學觀點來看,這可以很清楚證明靈魂是不滅,所以佛世的大阿羅漢是否會乘願再來,散居四處隨機教化眾生呢?我想這答案,自在每個佛教徒心中,在此我舉宋朝的李修緣(道濟禪師)相傳就是了。

john 2017 3 21

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