「七月鬼門開」與「嬰靈」

 

看完通靈少女後,我又拜讀了幾篇他自述的文章,針對宗教他點出了二大,目前普遍存在的問題?名利與迷信,南閻浮提眾生都有個追逐利益的頃向,話說有了名後金錢就接踵而至。
 
利益問題往往是接著名位而至,縱觀台灣目前的各大宗教團體,那個不是如此呢?小到街坊的宮壇大到佛教名山,我想通靈少女身處於宮廟文化中,他當然最深知這是最諱言,但卻最現實的問題,當初心與利益起了衝突,我想只要是個不違初心的人,都會開始厭倦或選擇離開,但還有多少人?卻深陷其中樂不可支呢?
 
從街坊的宮壇文化看這世界,熟讀歷史的朋友都知道,世界的幾次宗教戰爭,那次不是因利益問題開始的呢?我想文章他有提到的靈醫「李保延」大哥,我想也就是利益衝突下的犧牲品。人紅是非多靈媒界群起撻伐,從佛教的觀點來看他的陳述,我個人非常肯定他所言。
 
就民間信仰常提及,「七月鬼門開」與「嬰靈」佛教又是怎麼來看呢?是迷信成份大於現實呢!還是真的有這些呢?
 
民間迷信陰曆七月是鬼月?
 
很多人家要追薦亡魂。這是根據中國古代祭祖的遺規而來。到了北魏時代,太武帝崇信道教,道士們竊取了佛教的盂蘭盆會及僧自恣日的觀念,配合了道教所立三官的信仰,定正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元,假說中元日地官下降論定人間善惡的理由,道士應在此日的夜間誦經,以解脫餓鬼。其實這全是佛教的東西,所謂地官下降,是採自佛教所行六齋日天神下界巡察人間善惡的思想,所謂解脫餓鬼,也是學自佛教的產物,佛教未傳中國以前,中國尚沒有地獄及餓鬼的詞彙。
 
道教利用佛教的盂蘭盆日而倡中元節度亡,佛教的地藏王菩薩,發願要度盡地獄的一切眾生,地藏王的生日正好又在陰曆的七月三十日。於是將這些信仰混合起來,就變成了中國民間盛傳的「鬼月」,說什麼一到七月,鬼門關開放,所以家家戶戶,基於慎終追遠的孝道思想,便在七月間祭祖及超度。僧尼、道士也就因此而忙碌不已。此文採自歸程(聖嚴法師自傳所述)。
 
所謂的鬼門開,並非真有一道鬼門會被打開,鬼道的眾生便跑了出來;必須是人們為陰間眾生做功德的心念與之相應,他們才會來接受祭祀;若是沒有人為他們超度或祭祀,他們也不會出來。因此,認為鬼月諸事不宜的想法,其實是心理因素;其他非漢民族的地區,既然沒有鬼月的傳說,也就沒有這些禁忌了。
  
若從精神層面來看,漢民族在中元節祭祀祖先,是對祖先感恩的表現,而佛教的盂蘭盆節也是孝順的表徵,所以現代佛教徒稱農曆七月為「教孝月」。但是,孝順父母最好是在父母生前的時候,做子女的平常就該多關心父母,勸請父母要有宗教信仰,不要等到父母百年之後,才想到要來供養超度,那便是輕重顛倒了。此文採自話說鬼月(聖嚴法師所述)。
 
那嬰靈作祟之說有根據嗎?
 
自從嬰靈之說流傳以來,除了人工流產過的父母與家庭受到困擾外,一般人遇到一些物質和精神上的意外現象,也會疑神疑鬼,認為是嬰靈作祟。好像我們生活的空間,到處都有嬰靈正等待機會,對人下手似的。其實以佛法的觀點而言,眾生是平等的,人的生命雖然有長有短,死亡之後卻都相同,成人死後是中陰身、嬰兒死後也是中陰身。經過四十九天之後,他們已經轉生,或生人、天,或為鬼神,或為地獄和傍生中的眾生,不會老是以嬰兒的靈體在人間作祟的。
 
的確也有一些人杯弓蛇影,認為發現了嬰靈附身,糾纏不休,冤魂不散的現象。但這多半是出於心理的因素,即使真有外在的靈力干擾,也不能說就是來自嬰靈。總之,不論是否受到鬼神靈力的干擾,都不能肯定說是出於嬰靈的作祟。
根據佛經所說,眾生從此生死後,到彼生出生之前的中陰身,都跟生前的形態相同而較小;嬰兒既無知,嬰兒的中陰身,亦不可能尋仇報冤。即使過了中陰身階段而入鬼趣,鬼道眾生也都具備神通;此因無粗重的身體和五根的束縛,便極易接受感應和感化。所以,千萬不要把死後的嬰兒,當做凶神惡鬼般看待。
 
依據佛教常識的說法,不論嬰兒或成人,年幼或年老,凡死亡者,親屬立即為其設供超度,即以供養三寶功德,為亡者祈得冥福,便能超生善道,乃至往生佛國。所謂專為胎兒及嬰兒的亡靈,特設一種超度法門之說,並無往例可循。 此文採自學佛群疑(聖嚴法師所述)。
 
john 2017 5 8
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