三界唯心,萬法唯識

 

功德能化業,這個觀念看似正確,但我就很懷疑這位母娘行者,一次開價是要多少呢?還是達摩祖師所言「清淨圓滿得道者、才算是有功德。」
 
那如果是「清淨圓滿得道者」,這是不需要花任何成本的,但是這要由「內省」開始努力起,但如果是找上這些,暫時就稱呼他們為母娘行者,我聽說他們的所謂「功德」索價都不便宜,一次聽說都要上萬起跳。
 
那梁武帝廣建佛寺、抄寫經書、供養僧侶,自己也詠經齋戒,做了很多行善佈施,為什麼?達摩祖師卻回答:「毫無功德」。那這位,母娘行者所謂「功德」又是指什麼呢?才能讓病危者轉危為安呢?
 
怪力亂神說怪力亂神,看似有道理,其實這些都偏離了「修行」真正的目的,持咒或誦經與其說是功德,倒不如說是在幫自己修定,定能發慧這是肯定沒疑問的,修福不修慧你再怎麼努力修行,還是會徒勞無功。
 
苦與痛這是二個層次的問題,有病痛申吟這是肉體上的痛,但是這不等於是苦,苦與痛凡人容易將他混淆在一起,我們來看看,看似健康的人很多人,或許沒肉體上的病痛,但是心裡上的苦,卻成就了多少心理疾病(憂鬱症、躁鬱症)呢?所以苦與痛看似很相似,其實二者之間是不能畫上等號的,也就是說,痛不一定是苦這是顯而易見的事,所以一位行者縱然已開悟,生了病還是照樣會申吟,但他內心未必是苦的。
 
神蹟,凡信宗教的朋友,你縱然沒真遇到神蹟,但一定聽過神蹟,這用比較科學的說法應該說是「緣分」,台灣話有句老話叫「先生緣、主人福」,意思是說,人跟人之間或者人與神明間的緣分,都不會是相同的,當緣分成熟時自然很多事,自己會產生很多變化與轉機(或許有人會稱它神蹟),時間因素所投下的變素+環境因素的變化,其實真正改變是,你的心造就了主客觀因素的改變。
 
為什麼?我一開頭就言明,就很懷疑這位母娘行者,一次開價是要多少呢?三十九歲前我差不多,你們所說的民間信仰我都一次跑足過,舉凡大家認識的一貫道、達彌儒道、母娘、民間宮壇、道家天壇,我也算深入其中,所以許多行話老實說我可比誰還清楚,但是問題有用嗎?外在的祭改與加持是改變不了,一個人內心的本質,心若沒改變「因果業力」怎會改變呢?如果真的有用,我想我也不會來學佛了,當年濟公師父還曾想要我當他乩身。
 
從佛法觀點來看,《華嚴經》裡有四句話,可破解外道所有觀點:「心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造」。我們這顆心無所不能,想要什麼,心都可以成就什麼,所以說「三界唯心,萬法唯識」,心生一切法生,心滅一切法就滅了。有了心的動念,才有世間的存在;心念滅去,所有世間的萬象都不見了。
 
宗教上模糊空間相當大,所以看似對的往往你沒深入其中,你並未知道他的眉角(要訣)在那裡?我們雖不能從單一觀點(某一個案),來分析這些民間信仰的好壞,但從細微角度上,看他的動機是可以觀察出,真的是站在黎明百姓為出發點,還是自己呢?另一種分辨的辨法是「時間」,但不免有為時已晚的遺憾!所以說呢?修行過程常說修福不修慧,往往會讓你,走上一段冤枉路的道理在此。
 
反思:
 
功德若真能化業,那為什麼?本師釋迦牟尼行化其間還得受報呢?
 
john 2017 6 4
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