當你有所懷疑才是真學佛

 

我對淨土法門不熟,下文二篇文我大概都看了,不知道是中國的說法是對的,還是淨空法師是對的(中國當局評老法師是邪教),僅就我自己所知來看,光念佛就能往生,老實說我也很懷疑?再來說淨土法門是不是釋尊所傳?我也相當懷疑,因為據史料記載,阿彌陀佛思想是印度佛教晚期,流傳於北印度與尼泊爾之間的民間信仰,經輾轉傳入中土,經「慧遠禪師」改造下才形成的宗教思想。但有許多朋友特別喜愛這個法門,我想他就是因為太簡易而廣為流傳,相對中國其他七宗,你若沒相當修持功力就很難成就。
 
前篇文章我也曾提及此,我摘要部份(其實佛教最大問題是,這二千五百年間的後人(僧、俗),往往都把自己的觀念思想帶進來佛教裡,衍生出我們所讀聖教越來越多,不相關的也謊稱是佛教經典,只要是「如是我聞」大家就不去詳查真偽,再來再扣你個謗佛、謗法、謗僧的名相,我想大概沒人願意去碰觸它。縱然知道是錯誤也就讓他一錯到底了,這個問題「聖嚴法師」在寫作印度佛教史一書,他應該也有查覺到了( 淨土思想 ),是後期(約佛滅四五百年間)佛教與外道所結合,流行於北印度與尼泊爾一帶的宗教思想。)
 
一心念佛能成佛(往生之意),我想若從「定」的角度來看是有可能,但是從「禪學」教度來看就很難理解,你得「定」是達什麼程度?因為一心不亂意不顛倒,就現實因病往生的人相當難做到。但就現實生活中,真無病痛往生的人那也極少數,所以看似簡單的法門,真要一門深入也沒你想像中容易,不是臨終前喊幾句「阿彌陀佛」就能往生極樂世界,這才是比教接近所謂「修行」的原意,然現代人什麼都講速成,還有更快的「即身成佛」法門、破瓦法等…但講個比較現實的問題,就算有你未必真有此修持功夫?
 
近代看到不少高僧大德,主推「禪淨雙修」,靠這平時的禪定力+念佛的功夫二者相乘(自力為主他力為輔)。禪淨雙修,自宋時永明壽禪師提持以來,由來久矣,及禪門衰落後,用「念佛是誰」話頭,天下叢林,入此話中,終至滯殼迷封者,如蔴如粟,於是使參話頭者,如念佛號,持名念佛者,亦有如參話頭。雖使二者合流,別創一格,參究不通,可以往生,免至流落娑婆,永沈苦海(節錄自南懷瑾先生《禪海蠡測》)。
 
就我來看淨也好禪也行,他終究只是個方法,但錯誤的方法真能帶你永離三途呢?不瞞大家,我是看完「佛陀傳」後才開始醒過來的,意識到目前所流通的許多法門,都有相當問號?但是你又不能去懷疑?因為這樣你很快會被打入毀佛之列。就像當年佛陀面對婆羅門教一樣,你不能去懷疑?只能去接受是一樣道理。所以我最近,一直在觀看印度的許多現實生活影音,我想就從最基本的來學習起,既然「釋尊」就是來自這個國度,就從觀察這個國度裡的一切思維開始,而不是聽後人在那盲修瞎練,自創法意開宗立祖。
 
佛教,是佛陀從鹿野苑初轉法輪,度化了五比丘開始至今。但那之前佛陀未成佛前,也嚐試了許多方法包含苦行,從一次次懷疑中蛻變成長,終悟出了宇宙真理(人生實像)。等於是說,當你有所懷疑才是真學佛亦是在進步,而非故步自封在那自我感覺良好,那才是你最終沒法成就的主因,禪學也是透過疑情的破除讓自己一次次進步(人類思想的進步,都是從懷疑開始的)。大家不妨也想想,做做樣子的學佛比較能成就?還是透過自我思維不斷反思的人,走的路比較正確呢?
 
現代人由於都識字的原因,加上網路社群的發達,網路文章也就一篇篇蓋過一篇,就來說說很多人在分大乘、小乘,從我的觀察是,若回歸「佛陀」本意不就是一切法無有分別嗎?但是很多人硬是要如此分?好像學大乘(菩薩道)比較高尚一些,但問題是?你連最基礎的修行,可能你也搞不清楚情況下?何來分大小乘呢?
 
我來講個幾年前郭師兄曾講的笑話,他說你別看很多人學歷很高,你仔細觀察在宗教界裡面,最容易受騙的都是這些人。反到這些識沒幾個字的人,你要騙他還不容易呢?大家思考看看為什麼呢?
 
語畢:
 
生命之奧秘,為離脫恐懼,無人能預知未來,無論你我,不可依賴他人。拒絕了恐懼,也就得到了完全的解脫。佛陀。
 
john 2017 9 2
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