「阿彌陀佛」＆「極樂世界」

 

據我個人，所觀察及文獻上所找到的資訊「阿彌陀佛」＆「極樂世界」這是集體意識所成就，的淨土。那什麼是「集體意識」呢？眾人意識所「願」而成的一方淨土。重點是，這根本與佛陀所宣說是一點關係也沒有，因為這一思潮是在佛陀涅槃後，幾百年後，才流傳於北印度民間信仰的思維。

 

在佛的時代，並無大小乘之分，只是一味的佛法，由於弟子們的根器不同，對於佛法理解，才有不同的程度。從物件而言，佛陀對出家弟子所說的法，是著重於離世出世的，對在家弟子所說的法，是側重於和世樂群的，而其目標則同為解脫的涅盤境。

 

佛教演變至今，我發現，所有後人所宣說的，很多對佛法的理解，由於時代背景因素（已不可考）下！基本上全推給了「佛陀」，等於是，後人自己所證悟＆著作，所留下的許多對佛法理解，也都讓「佛陀」來概括承受，這就讓人相當菲疑所思。在追本朔源下，你當會發現這類思維與著作還不少呢？

 

佛像的出現：若據近代的考古發掘而言，印度最初的佛像，是南印薩特那地方的立像，乃是阿育王即位之後一百五十年（西元前一百年）頃的作品。薩特那立像，雖屬於佛教的藝術，但卻仍是取的夜叉的形像，而此夜叉，即為南印土民達羅維荼人的民族神，後歸佛化而成為佛教的護法神。在早期的南印方面，仿照夜叉像而造佛像，所以頂上沒有肉髻相，多以獅子為座；在此後的北印方面，則仿照希臘神像而造佛像，頂有肉髻，以蓮花為座，有鬚有髮，此在西元前後四百年間，即形成了有名的犍陀羅的雕刻藝術。

 

佛教，原來唯重人格精神的內在建設，不重形式的崇拜，所以原始的佛教，沒有任何祭祀的儀式，故也用不著偶像的崇拜。此到我們中國的禪宗，尚能看到這樣的消息，例如丹霞禪師把佛像劈了烤火取暖，後來有的禪堂之中也不供任何佛像。因為佛在你我的心中，不在心外。

 

星期六晚上，郭師兄約去聊天！剛好談及這問題（燒庫錢），假如人往生後，你還停留在生前的一舉一動，那表示你死後的靈格是極低等（待轉生靈體），如進入的是天道，這些什麼庫錢！你都是用不到的（所以這，只是在安慰生者）。我也極贊成這個觀點。

 

佛陀（BUDDHA）智慧之語錄：

 

一切法之自性即「如來」，萬事萬物、皆從「如是」來，于是蓮花從「如是」生，阿那律從「如是」生，你們所有人皆從「如是」生、阿難亦然，宇宙皆從「如是」生、既從「如是」中生起，而后又回歸到「如是」便可稱其為「如去」，一切法不生于何處、亦不消失于何處。一切法常住、一如曾經。

 

john 2017 11 21