無來 無去,無代誌!

 

那天有個朋友,問我?涅槃、病故、自殺一樣是死亡,究竟有什麼差異呢?
 
涅槃:無來 無去,無代誌!
 
病故:有來 有去,有代誌!
 
自殺:專代誌!
 
我這幾天一直在思考!想了想我的答案就在上面(從我學的宗教,給的答案),平常人談到死亡似乎很遙遠,但是換個角度來思考,一口氣沒上來就是下一輩子了(對嗎?),所以看似遠其實不遠,而且不管你生前是達官貴人&販夫走卒,任誰都要去面對它。
 
以台萬目前人口呈現負成長,的狀況來說,一年約二十萬人不管它是什麼原因生故,那五十年後台灣,大概超過半數人都會不在了,所以死亡看似很遠,其實我們只不過在跟時間在賽跑而已,為什麼很多人從步入中年後,對很多的事(愛、恨、情、仇),會逐漸看淡它,因為知道這些連同你的財富&名位,只不過是過眼雲煙,又有誰?真能帶走這一切嗎?
 
我思故我在,但若依聖者來看我們,我們多數人,都是過著行屍走肉的生活,活者的每天不是想者財富&名位,就是貪欲著(財、色、名、食、睡),等無常一到又冀望著去極樂世界(說好聽是修行,多數人還不是想著繼續享受),我想只有少數人,能意識到「無來 無去,無代誌!」,這意謂著是什麼呢?
 
死亡從宗教上給我們不少答覆,但若從世界四大宗教來交叉比對!除了佛教上有一部份是談及「自力」外,大概講的不外是「信我得永生」,連同佛教中的彌陀思想,只是形式不同實質亦是大同小異,我們從小以來(有記憶開始算起),很多觀念多承自宗教上的思維或父母,把善惡制式化歸類!有時候你自認為惡的,但在別人眼中卻是善的(安樂死)亦是。
 
從原始佛教來看佛教,你會發現佛教從完全「自力」,改為迎合世人的「它力」,這一轉變我個人來看「佛陀」怕是也意外。若從史實來看,是後人依佛陀生前所言,妄加自己喘測+外來宗教的入侵(不得不轉變的)。
 
日前有出家人挺同在街上跳舞,引來不少佛教徒加以言詞踏伐,我的看法是同理心去看待,你就知道怎麼做!宋朝的李修緣(濟公師父),生前不也是裝瘋賣傻嗎?古代都能容許「道濟禪師」逾越的行為,反觀現代的佛教徒,卻容不了(出家人挺同在街上跳舞)。公共議題你可以有不同意見,但是從沒對錯!只是立場&角度不同而已,換個立場結果完全不同(對嗎?)。
 
有生亦有死誰都知道,但是真能做到生死亦自在,這是聖人的境界!從凡夫的角度,減法的人生是你、我應當學習的。無常一到「兩袖清風上雲霄」,或許是個不錯的選擇(你覺得呢?)。
 
佛陀(BUDDHA)智慧之語錄
 
貧富之間、業力流轉,生死之界、輪迴不辍。這就是人生真象。富有亦或貧窮,生命的歸宿都是死亡。我們是誰、我們生從何來,死往何處?
 
john 2017 12 2
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