破迷方得顯正!

 

從原始佛教,往下繼續讀下去,會不會?解構了我們多年來所學的,所有一切思潮呢?所以正如先前我所言,後人加進了太多自己,所悟真理丟給了佛教(演變成現今的三藏十二部)。難怪很少人能通澈它。
 
剛跟大陸(廈門)朋友,聊及佛教,佛教給世人印象是(無爭、清境、無求)的感覺,不過在人為(意欲)下逐漸複雜起來,由印度為中心,也分別成南北傳佛教(大小乘佛教)。而且大家似乎都各說各話(各自吹捧)!大乘似乎是由「龍樹」開始集大成,所以你所學大乘佛教,你定要研究此人(因為他功不可沒)。所以「龍樹」的神話故事不少(比如入龍宮等…),但你從史實來看,這只是後人穿鑿附會的神話罷了,佛教徒稱呼他為「菩薩」,我倒覺得他比較像是古代佛教學者。
 
古代真有學問的僧人,其實不常見,所以都是師承,而不懂去探究源頭!「玄奘法師」算是異類其中之一。師承最大問題,就是錯了就錯,讓他一錯到底!這也是目前佛教最大通病之一。
 
從「佛教」源頭去探究,你會發現?你所信仰的是神話(後人杜撰),還是真有其人與事呢?但是我擔心的是,當你把很多史實尋找出來後,我們該如何去面對它、接受它、排斥它呢?(或許我,會被不少人罵翻)智信與迷信,往往不就在一念之間嗎?
 
大天比丘(佛陀滅度後大約一百年左右(公元前370年)生)他的一句「道因聲故起」。在五、六百年後,卻由後人引用發展成,大乘淨土為稱名「念佛」,的理論基礎由來!我想大天比丘,大概也沒想到吧?這就是「念佛」的最早原由。
 
我比較好奇的是,「大乘佛教」竟是「時代及環境」有以助成的結果,後人依自己對佛陀,生前所言加以詮釋所創造出來的。真的有些震驚與意外!(龍樹組織了大乘佛教,他的特色是破小乘而發揮大乘的優越性;到了無著,就把在教理方面開展到龍樹之上,同時也以小乘有部的繁瑣教理做基礎,而確立大乘佛教,乃是把小乘統合於大乘之內了。義淨三藏留印時說:「所雲大乘,無過二種:一則中觀,二乃瑜伽。中觀則俗有真空,體虛如幻;瑜伽則外無內有,事皆唯識。」中觀行於東南印,瑜伽則盛於中北印,這都是時代及環境有以助成的結果。)
 
彌勒,大約是西元二七○至三五○年間的人(若從人物史的資料考察,無著的先輩中,也確有一位彌勒論師:1.姚秦時代有一位印度學者來華,讚譽羅什三藏為蔑帝利以來第一人。2.《道安傳》中有彌妒路刀利,與彌勒、眾護、婆須密,並稱為四大士。3.《薩婆多部記》目錄中說,三十五祖提婆、四十二祖摩帝麗,四十四祖婆修盤頭(世親)。4.《傳燈錄》之旁系,十祖為摩帝隸披羅,十二祖為世親。以上四例中的蔑帝利、彌勒、摩帝麗、 摩帝隸披羅,同屬一字的異譯,可見在提婆以後,世親以前,確有彌勒其人了。)這如果是真的,那大乘很多經論就得從新改寫了!因為我們所接觸的都是神格上的彌勒,但從史實來看真有其人,他只是古印度當時的瑜伽師。
 
阿賴耶識的思想:在龍樹,尚未有第七識的觀念,其後,承認在六識之內部,有如來藏等,把如來藏等改進為構成現實世界之原理,便成立了《解深密經》的阿賴耶識(a-藏識)或阿陀那識(a-執持識),以此作為第七識而來擔任眾生輪回生死之中的主體,以後把阿賴耶識名為第八識,阿陀那識名為第七識,但在《解深密經》尚未做此區分。原來阿賴耶識的思想,是後人創造出來的,原先我還以為是佛陀宣說的!
 
「阿賴耶識」是彌勒至無著的中心思想,等於是說,這是(大約是西元二七○至三九○年間)流行於古印度的思潮,但在西元二七○年以前,是從所未聞的佛教思想?若從時間來推論,這已離佛世有七、八百年後才有的佛教思想!
 
部派的小乘經典,在結尾時僅說明聞法者的歡喜奉行便止。大乘經典為使其廣為流布起見,經末往往有「囑累」菩薩、天神、王臣等的護持,並且強調受持、讀誦、解說、書寫等的功德。同時每說一經,輒用最上的字句來說明該經在佛法中地位之隆高。用最勝的形容,強調信奉及傳流的功德,乃是大乘經的第二特色。
 
常聽某一教,稱呼什麼「尊貴仁波切」,實在聽不太習慣,身為人沒有誰會比較「尊貴」啦!一樣要吃喝拉撒睡,只有一念無明者,才會覺得自己是比較尊貴!既然談的是宗教,從修行面來講什麼為貴呢?是「德」為貴,剩下的都只是虛幻不實的東西。
 
剛看了,名僧大德往生後,十里長街相送別,我在想的事,這是好的示範嗎?僧人不就無欲、也無求、「六十年來狼籍,東壁打到西壁;如今收拾歸來,依舊水連天碧。」那小僧、小德等的無名僧眾怎麼辨呢?
 
網路上,剛看了所謂佛光影音,這是光線折射的問題,你只要將,攝影機順著光源角度切入,就會有意外折射!所以呢?見仁見智的佛光!破迷方得顯正!
 
「修行」二個字看似簡單,其實這不好用三言兩語說(不然「佛陀」也不用花了49年),每個人因緣環境都不同,沒法用一個標準套在所有人身上(個人淺見)。
 
佛陀(BUDDHA)智慧之語錄:
 
對失眠者而言,夜晚格外漫長。對疲憊者而言,目的地格外遙遠。而對盲目生存,不解正法者而言,生命中處處皆苦。任何的知識、無論你們自己閱覽,還是聽智者宣講,甚至是聽我所講,都不要輕易相信。要用自己的學識和智慧,去加以分別、驗證。
 
john 2017 12 7
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