一切法之自性即「如來」

 

想請教「地藏菩薩」的問題!
 
第一道題是,所謂大乘佛法與佛陀所講的法,那還剩多少百分比的真實性,是30%還是更低呢?佛教演變至今已成神話傳說,這對一切講求「唯心」的佛陀來說,已成一大諷刺。看到眾生把佛教也當成民間信仰般祈求,這已然離佛陀本懷與初衷相當遠了。可是很多問題?你知道卻是不能說,因為這會帶給不少人退失道心,因為目前的「一切法」只求個人利益居多。假如離開個人利益後,那還剩多少人信佛呢?
 
第二道題是,持咒這在佛世是不被許可的,是後來佛陀弟子組成分子越來越複雜,很多人將外道的持咒(咒語)帶進來佛教裡,真實的持咒頂多是用來「定心」,現已然是佛教徒都要會持咒,不然你還算是佛教徒嗎?現在還有人在意佛陀講的是什麼嗎?再來持咒真的有如此殊聖嗎?(咒語在婆羅門教或現存的印度教來說,都是極為被重視!可是你知道!他是不被佛所許可的行為嗎?佛陀從小生長在婆羅門教的環境中長大,他既然不許可他的弟子持咒,自然會有他的道理。)
 
第三道題是,道德良知應該高於宗教,還是宗教應該高於道德良知呢?假如我們被侷限於宗教(你所認知的宗教)這個框架裡!那我們所作所為真的都符合道德良知嗎?就我所認知的原始佛法,所講的原本就是在講道德良知!可是現在演變的,卻是宗教高於一切道德良知(不然你就被列為毀師滅祖之列)!
 
第四道題是,菩薩是需要被供養嗎?還是我們只是在供養滿足人為的貪、瞋、癡呢?是供養菩薩重要呢?還是供養我們自己的父母更殊聖呢?
 
第五道題是,假如法法通向涅槃城,那還需要學佛嗎?學佛若不習「禪定」那你還算是在學佛嗎?所謂的方便法門是用來迎合眾生用?還是真的,算是無上甚深微妙法呢?那為什麼?連佛陀都得乖乖修習「禪定」,現世很多佛教徒卻在唸「阿彌陀佛」呢?
 
第六道題是,從原始佛法來講,就只有一昧佛法不分大小乘,佛世只有佛(佛陀)與阿羅漢(尊者)還有未來佛「彌勒」,不知道是從何時開始?人們是有意&無意,開始創造出所謂「菩薩」的字彙?中國甚至創造出了所謂四大菩薩(地藏、觀音、普賢、文殊)!這些若從原始佛法來講,都是不被承認的,那你說菩薩咒語(是菩薩悲心願力所集)當然難以被認同!雖然這題請菩薩回答確實有些大不敬!但從事實真相來說菩薩是不存在的,但從靈驗質來分析我們又沒法推翻它的存在!我們應該相信那個說法呢?
 
第七道題是,「阿彌陀佛」真實身份?是人為塑造還是真有其人呢?若由史實來看,那先比丘(佛滅後三百年間的人物)見了希臘的彌蘭陀王,便說了念佛可以生天。到了馬鳴菩薩(西元二世紀)時,彌陀淨土的思想開始出現人間。大天比丘(佛陀滅度後大約一百年左右(公元前370年)生)他的一句「道因聲故起」。在五、六百年後,卻由後人引用發展成,大乘淨土為稱名「念佛」,的理論基礎由來!
 
然這個「彌陀」觀念最有可能,是佛教後來跟北印度與尼泊爾一帶的宗教思想(當地民間信仰),所結何而成的。(「時代及環境」有以助成的結果,後人依自己對佛陀,生前所言加以詮釋所創造出來的。這個結論!的確真的有些震驚與意外吧?)這些思想、信仰、名稱與祅教、伊朗的說法卻很接近。西方學者將阿彌陀佛的起源,求之於波斯的祅教的理由,可歸納於由阿彌陀佛的二種原語,阿彌陀婆 ( Amitābha ) 與阿彌陀庾斯 ( Amitāyus ) 而來。那他真實身份是什麼呢?
 
第八道題是,假設「阿彌陀佛」這是被人為塑造出來的,那是否真有「極樂世界」呢?據我自己所觀察,眾願(念頭)如果夠+這個觀念已深植佛教徒內心,歷經約將近二千年的眾願(人類的念頭相當複雜「一彈指有三十二億百千念」,只是它太微細了,這個振動的時間太短,所以我們沒法子發覺吧了!波動產生精神與物質相映,生出我們這個宇宙。)這是會產生一方淨土。我想請教的是,既然是眾願所成就的淨土,那「阿彌陀佛」這四句洪名,是否只是進入「極樂世界」的鑰匙呢?
 
第九道題是,既然是請教的是「地藏菩薩」,我想請教的事「齋教」流傳的一句「地獄門前僧道多」是否真有其事呢?末法亂象!口中談的是自性(又稱自體、法體、體、實性,是個哲學術語)手中拿的卻是紅包。僧、道出國遊學弘法蔚為風尚趨之若鶩,卻少有人當實修閉關為常態。那我們凡夫還可以相信,真的有多少人志心於道(修行)呢?
 
第十道題是,是否真有地獄呢?據我個人察覺「是心作佛」地獄這是個不存在的地方,反之則存在。是心態的反射決定你最終去處嗎?那如果真有地獄,那它實際的位置,是否真如「普賢菩薩」說言在須彌山下呢?前些日子我曾就「福舍」來請教?地藏菩薩給的答案是,這裡非地藏菩薩淨土,是生前尚有「德&福」之人,墮入地獄後的一個空間。這地方就叫「福舍」。有位師姐她想知道的事,是什麼樣的人如何修才可往生此地呢?
 
暫就這十題待它日菩薩給答案?也給眾人另一個反思的空間,你究竟是在學佛(佛陀),還是在學人為的自創法意呢?
 
佛陀(BUDDHA)智慧之語錄:
 
一切法之自性即「如來」,萬事萬物、皆從「如是」來,于是蓮花從「如是」生,阿那律從「如是」生,你們所有人皆從「如是」生、阿難亦然,宇宙皆從「如是」生、既從「如是」中生起,而后又回歸到「如是」便可稱其為「如去」,一切法不生于何處、亦不消失于何處。一切法常住、一如曾經。
 
john 2018 6 15
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