修行難、難修行,悟道難、難悟道!

 

昨晚我一直再思考!所謂「帶業往生」的合理性,這肯定非「佛陀」的主張!正信佛教所強調的是,自業自得的「因果論」,假如帶業也能往生,那它就根本否定了「因果」而非只是弱化。「帶業往生」最大的合理性!不過只在迎合眾生。假如一個宗教,走到最後只為迎合眾生、壯大組織。那它已背離了,這個宗教創教者(佛陀)的初衷(解脫之道)。

我們如果採用了,模擬人類思考模式來看「帶業往生」,造業者等於暫時不用還(還可以逍遙自在)!受業者等於也追討無望。這如果套用民間信仰來看,也極不合理(帶業都能往生,那誰來修善法呢?)!這裡我們先來講講什麼是佛教,真正的佛教就叫「自然法則」,「佛陀」也曾說過縱然是聽我所言,凡有違宇宙自然法則(春來花自青、秋至葉飄零)者即非「真理」。

我不知「帶業往生」,是那位大師發明出來的?若從往生三大要素來分析!分別是:隨重(業)、隨習、隨憶念依次排序。隨重(業)也是第一順位,等於間接也否定了「帶業往生」的隨憶念(佛)。這裡也給了個重點!你若想「往生」帶業肯定無望(但下墬陰司就極快)!所以在世為人少造業、少染惡習,自然才有機會往生「西方極樂世界」。不然純屬空談!就如同密教裡,所談及的「及身成佛」這些都是在迎合眾生。

我常想,既然談的是宗教(佛教)!那就該拿出「道德、良知」來做(寫文章),而非隨前人起舞,而讓錯誤的資訊(觀念)一再傳遞下去。迎合眾生非常容易,我們要做的只是拍手鼓掌就行,在佛教世界裡,要將很多錯誤思維改正,那才是巨大工程(因為根深蒂固+利益衝突)。不然佛法將來,就不只是「末法」而是窮途末路,就像佛教後期被人從印度給趕了出來(此時正是,密法雙修大肆昌崛時期)。

點亮自己的燈火,做自己的一盞燈,覺醒吧!行持正法,專注你的內心,向自己皈依,勿依賴他人。一切皆無常,將自己安住其中,精進不懈,永不認輸。佛陀。

第二個,想討論的重點是「貪、嗔、癡、慢、疑」中的「貪」,這得從五欲「財、色、名、食、睡」來看。世人都在貪五欲,那聖人是在除五欲(從這裡,就可以看出你、我跟聖人的差異有多大呢?)

「修行難、難修行,悟道難、難悟道!」世人若想真得道者「五毒」不除永難成就。「五毒」之首就從「貪」起始!但這個好戒嗎?其實很多都從小就淺移默化,所養成的+累世所承襲的習性(佛教的看法,事出必有因)。俗話說「細漢偷挽匏 ,大漢偷牽牛」就是在說此!聖嚴法師的一句「想要的很多, 需要的不多」。當可給大家一個當頭棒喝!是不是真的如此,大家不妨?夜深人靜時好好思考一下!

沒「苦」就沒行好修!這個觀念「佛陀」也是認同與讚嘆的,早期「阿含經」中載有「十三頭陀法」修治身心,捨棄貪欲,去除塵垢煩惱,最著名代表人就是大珈葉尊者(頭陀第一)。現世物質環境充裕下,我想已經很少人會修「苦行」來對治身心?前些日子,我從影音檔倒還看到大陸「大悲寺」的僧眾們,在努力行腳傳播著這種修行法!很是讚嘆!

行到水窮處、坐看雲起時,功到自然成、花香蝶自來。

貪心(貪著名&利)不著蝕把米,造業還得自己收(收拾)。勸諸行道者莫貪心,害了別人等於也害了自己。真有神通者絕不顯異,因為他定深知神通不敵業力,小隱者都愛四處張揚,深怕世人不知,只為貪取一時(名&利),將來自找苦吃,禍患無窮。得定不得慧,才會深陷泥沼無法自拔。真有智慧者,是用身體力行來潛移默化人心,造福於世人,絕不靠顯異取巧蒙蔽世人,貪一時之功誤人因果。

真修道者,定、慧運行於宇內,弘法遍於四方,造福三界、六道佈施於十方法界。大隱隱於市(只為耕耘不為收穫)小隱誰與爭鋒(四處張揚,只為貪一時之功)?

文章最後,我想來談談在寫第一個主題「帶業往生」時,在還沒動筆前,我的確心裡掙扎了一下!我有想,跳過這個主題的念頭。但有個聲音,一直在我心裡跟我對話著!最後我還是決定把它寫下來(不計毀譽、只求問心無愧!)。畢竟去衝撞當前佛教二大主流其一,會被不少人攻擊!但大家試著想想,上文申論是否有道理呢?就當前佛教徒,大家都只知跟著前人走的趨勢(僅少人在思考!我究竟在學什麼的同時,網路文章相互 Copy 如出一轍)當你沒法跳脫出此框,那你永遠找不到「真理」。

這就像,當年「佛陀」對照婆羅門教,婆羅門祭司告訴「佛陀」你只需跟著照做就行,你無需去思考!

語畢 :

外求諸法性如是,緣自內法是真如。佛道求同存異焉,功德還須自性見。

john 2018 9 14

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