Author Archives: weisen2013

如來真實意

 

如來真實意

佛法不是用來信,是用來走的才對!多少人?信佛只是嘴巴在信,現實生活中有幾?真走上佛陀之路呢?那佛陀之路,是去極樂世界嗎?還是究竟涅槃(了斷自我,無始以來的無明與解脫呢?)慎思!

佛法上,太多是後人丟進來的東西,追本朔源你將會知道,那些是屬於神話(杜撰非史實),那些是集體意識所成就?那些才是如來真實意呢!道聽塗說真的能成就,這我就很懷疑!如盲人摸象般,以為自己摸到的就是真的,殊不知那還差一萬八千里遠呢?

john 2017 10 12

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佛法三寶皆在我們心中

 

達賴喇嘛說:須彌山不存在!
 
普賢菩薩說:所謂地獄就在須彌山底下!(這意思,就是間接肯定有須彌山存在!)不知道,你比較相信誰說的呢?
 
剛在costco 逛街,我一直在思考這個問題!回家後,我問我媽你拜這麼多年菩薩,你見過菩薩嗎?我媽說,我要去那裡見!既然都沒見過!為什麼,你依然深信不移呢?再從另一個角度來探索,大人小孩都怕鬼,但真實世界裡真正看的到鬼的人多嗎?既然多數人都沒見過,那你在怕什麼呢?
 
再來談一下我自己,我是四歲搬來現在住的地方,差不多在我讀幼稚園前,我晚上睡覺,就常聽到我家樓下有人在走動,或是有椅子移動的聲音,但似乎就我一個人每晚都聽到,嚇的我不太敢下樓去上廁所(所以每次晚上下樓,我都要去吵醒我父母陪我下樓)。台灣民間信仰中有所謂「地基主」,我差不多在十幾年前就撞見過,我們彼此還四目交接你看我、我看你。我家就沒小孩,怎會突然出現一位貌似小孩的人,在我家二樓。我衝了上去他也閃進二樓房間不見了。(他樣子有點黑,身高差不多小學生二三年級的高度)
 
看不到的東西是否就不存在那,剛有人說是維度不同的關係(等於你站在四維空間裡,當然看不到五、六維世界,但高維度看低維度的世界就一清二楚)佛教中一直存在著高僧的迷思,那誰是高僧呢?是知名僧人或宗教領袖才算是高僧呢?這些只不過,是經媒體或眾人所塑造出來的僧人,未必就是高僧。真正「有德」的僧人大概都在民間中,只不過你我肉眼凡胎就算真人(有德僧人)站在你面前,你也未必識得(濟公,寒山、拾得、豐幹等…)。那你會問?誰是高僧、誰是名僧,高僧往往都是身後留德(無盡的身教)給眾人,那名僧就是留下一堆無謂的爭議,給世人自己去收拾了。
 
從佛法世界裡,有很多這類名詞(須彌山、龍天護法、阿修羅、天人、龍、無間地獄等…)那你是相信他好呢?還是用科學角度來看他呢?既然談的是宗教我建議你是相信,若你是科學家那就依數據來看!宗教有一部份,所談是靈性自覺的覺醒,這一部份自覺的感受(意識的振動頻率),隨著精神狀況(意識)的不同而有能量強弱的起伏。這是美國著名「大衛霍金斯」博士,運用現代科學的研究方法,發現存在於我們這個世界,隱藏的人類意識圖表(相信隨著科技的進步,人類會逐漸解開更多謎底)。提升意識能量層級並不是一件輕而易舉的事情,那是因為從一個層次,進步到更高的一個層次需要巨大的生命能量。
 
須彌山存不存在!我們從肉眼,及有限的知識範疇恐怕是很難理解,但從禪修與高靈眾生角度,就不難知道一些相關訊息。佛法的末落是每個佛教徒所不樂見,但傷害它最深的,恐怕是這些道聽塗說的信徒,與帶著迷信與個人崇拜者,而沒將自己的「智慧」帶進佛教裡,使更多人遠離,假如一個宗教只崇信高僧,再來胡亂套用因果自己嚇自己(他人),那這一宗教就只剩遲早的問題,看似是護教,結果佛教可能就是毀在這些人手上的。
 
什麼是正信佛法三寶呢?
 
正法與僧團,住于每人的內心。覺醒之能力,是為佛。覺醒之道路,是為法。將自我身心投入者,是為僧。而三寶皆在我們心中。佛陀。
 
語畢:
 
任何的知識、無論你們自己閱覽,還是聽智者宣講,甚至是聽我所講,都不要輕易相信。要用自己的學識和智慧,去加以分別、驗證。佛陀。
 
john 2017 9 23

覺悟者須得醒覺

 

剛談及「地藏經」是否可以在家唸,就我自己的經驗,是沒問題的!曾有朋友進開刀房,我是同一時間進佛寺(台南彌陀寺)去持「地藏經」,結果他的狀況也出奇的好。
 
二年前我媽進開刀房,我就在他開刀的門口持起「地藏經」,開刀結果也是出奇的順利,誰說「地藏經」是聚陰呢?醫院我想是再陰不過的地方(民間信仰常視他為不吉地),我卻反倒用他「地藏經」來淨化整個空間磁場,這二次都是開刀過程中,我運用「地藏經」來助人與己的經驗。
 
佛教經文,大家有時就把他想的過於複雜,他不過是「佛陀」生前行化過程與弟子的對話,「佛陀」涅槃後,弟子幾次結集將他口誦出來,經後人整理記載成冊後傳至今天,所以不管是地藏經、心經、普門品、法華經、金剛經,都是呈現對話模式的記載,今天姑且不討論那些是偽經(因為這要一部部找證據,是很費時費力)再來說宗教上是信者恆信,因緣未具足你說破了嘴,也未必有人信之(但是你如果來個神通/通靈,我看就如紫衣神教那樣,馬上將你奉為上師或神的都有人在)。
 
既然所有經文都只是對話,那你就不用太在意經書標題是什麼?好好將他的內容熟記於心,融會貫通運用在自己生活上「不論讀了多少典籍,或是記了多少內容,它們不構成你生命的核心。那麼,什麼都沒發生。佛陀」,像我經常往來台南大觀音亭,常常看一堆人在做早晚課。當我問說,你知道這部經是在講什麼?竟高達八九成都不知道,既然不知道?你如何將他(經文)融入自己生活呢?
 
多數佛教徒持經上的想法,都理解成台灣民間信仰拜拜是一樣道理,反正有拜有保佑(台語),類似這種持經模式雖可以多少「定心」,但實質上就如「佛陀」所說「什麼都沒發生」,在追求真理的道路上,當你一昧往外去尋求真象那是徒勞無功的。「一切法之自性即「如來」,萬事萬物、皆從「如是」來,于是蓮花從「如是」生,阿那律從「如是」生,你們所有人皆從「如是」生、阿難亦然,宇宙皆從「如是」生、既從「如是」中生起,而后又回歸到「如是」便可稱其為「如去」,一切法不生于何處、亦不消失于何處。一切法常住、一如曾經。佛陀。」
 
道聽塗說式的學佛,是目前華人世界佛教主流價值,這對「正信佛教」傷害很大,就如這次「妙禪」事件,若沒有經媒體報導,不知還有多少人會競相投入呢?雖經這幾天很多佛友努力,但是我看被催眠者,恐怕不知要何時才能醒呢?「對失眠者而言,夜晚格外漫長。對疲憊者而言,目的地格外遙遠。而對盲目生存,不解正法者而言,生命中處處皆苦。任何的知識、無論你們自己閱覽,還是聽智者宣講,甚至是聽我所講,都不要輕易相信。要用自己的學識和智慧,去加以分別、驗證。佛陀。」
 
那「妙禪」自稱自己已成佛,就末法時期在「彌勒佛」出世前,這是大妄語了。就「地藏經」來解「若有眾生。偽作沙門。心非沙門。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。」「佛陀,如果我們在真理的路上遇見了你呢?在真理之路與任何人相遇,都不要輕易去接受。倘若見到佛陀,不要以為幻滅。即使遇到你的父親,也不要因此偏離正軌。你們的生活、掌握在自己手中,不要去依賴任何人。佛陀。」
 
再言「妙禪」他說可代眾生解業(因果)?
 
佛法唯識學上的,業與識又是如何說呢 ?我們累劫的業成就了識,他就存於我們第八識之中又稱「阿賴耶識」,譯曰藏,以含藏一切諸法之種子故。是為有漏無漏一切有為法之根本。恒了識種子五根器界之三境,故名為識。業的種子有分成熟與否,當他配合今世的外境因緣,所誘發出來的即成所謂「因果」。既然「識」是累劫的業,加今世成熟的因所觸動成的果,所以我今世的努力與勤惰,是絕對可以藉此改變業的種子。
 
那麼因果如何能解呢?一是懺悔、二是發願,這不僅僅佛教徒在用,就連西方的基督教徒也慣用此法,懺悔意在知道錯誤,既知道錯誤進而會想去彌補,這時就可採用發願來付之行動,所以說願心越大的人相對力量也越大。
 
語畢:
 
我們生于大地,所受皆苦。輪迴世間,苦悲充斥其中。世間卻非痛苦的駐留之處,這世間是覺悟者的居處。但覺悟者須得醒覺,現在、這便是汝等之責。佛陀。
 
john 2017 9 16

觀其行、聽其言

 

造神運動,從古至今其來有至,清末洪秀全又名洪日,是宗教組織拜上帝會創始人,太平天國運動的民變領袖,以及太平天國的建立者。還有大家耳熟能詳的白蓮教(義和團),最有名的就這句「刀槍不入神明護體」,只不過古今意圖不甚相同罷了。古代很多,是用他來扇動民心謀取政權,現今目標改為,獲得實質利益(金錢)好壯大自己組織。近代最盛名的宗教事件就屬「西來庵事件」,余清芳(五福王爺)也是假藉神旨,利用宗教來鼓惑人心號召反日。
 
姑且不論是否是真神或鬼靈,這些宗教組織的發起人,都有一定的群眾魅力我們是沒法去否認的,加上利用人心最脆弱的(神鬼觀,一般都來自於對未知世界的不瞭解)來控制。是人都冀望自己能出身非凡,但是實際上,不管你從那道來(天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)投生入胎後都有隔陰之迷,佛陀在證悟前仍然一樣不解(生、老、病、死)。
 
從古今有史料可尋的所謂神、佛(耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德),就都來自平凡之中,他跟你我最大差異是,透過自我意識(靈性自覺)的昇華轉識成智。然宗教上最大的模糊地帶也在此,暫且用我熟晰的宗教用語來解釋,什麼人才是真正有大智慧呢?能和其光同其塵,抱其撲守其真(與日月同光,宇宙同其體)。也就是說,智慧是來自心靈深處自然顯露,而非矯情造作出來的。既不需要別人讚嘆!也不需要別人感恩!來突顯自己(因為在過度的包裝下,你已與凡夫無二樣)。
 
從慈濟土地開發案到妙禪購車案,這突顯出的是,另一個很敏感的宗教法立法問題,這觸及的是財務透明化,因為不管是僧侶主持的寺廟,或白衣所主持的宗教團體,目前台灣尚缺完善的法源來管理。但前陣子,我看不少出家師父帶頭聯署抵制,我個人不解是為什麼?法源如果立法不完善,那是可以修改的範疇,但是如果只是存著一己之私,那借一句台灣話叫(被看破手腳了)。我想宗教法立法一般,不外就是用來保障捐款人,透過立法監督財務流向,這樣不僅不會招私人挪用,還可以招公信這有何不妥呢?
 
從古至今凡是非正信宗教團體,你沒所謂顯露神異(神通/通靈),自然很難取信于人,凡屬這類宗教團體定大談神秘經驗,再來就是剽竊正信宗教某些東西(經文),來做自己創教宣言。日本「日蓮正宗」就是截取佛教中「妙法蓮華經」的某些章節,然再大談分享神秘經驗的團體之一(台灣聽說叫創價學會)。從正信觀點來看這些神秘經驗,其實就是透過你持經,或稱佛名號(某一經句)的反覆持誦,讓自己心緒沉澱守一,自然容易產生相關經驗,這就佛教徒常言的「修定」,可是一般人不理解常講成神秘經驗。另一類是在集體中,藉由彼此間情緒上的紓發,導致因情緒上的感染而產生某些特異經驗。聖嚴法師留日時曾親自參與過這類團體,他的理解是很像集體催眠。
 
話題回到前言靈性自覺,能有這種自覺的人,當屬少數中的少數,你看現實生活中那位不是在忙著(財、色、名、食、睡)呢?能走進修行的朋友已屬不易,若能有緣出家的朋友那更少,更少的是有更大成就者,那更是微乎其微了。就說能有心修行的朋友,初進任何宗教團體先「觀其行、聽其言」,別因一時道聽塗說,就急著拉朋友一起進入,有時候往往再回頭已百年身,誤了己也害了別人一起斷送了慧命!現世稱佛(自稱為佛者)團體就我來看,就無一是正信宗教,自修定為神通,外援靈即通靈。
 
禪者「妙」也,看來這次業力大引爆,希望真能喚醒眾生,老實修行回歸自性(覺、正、淨),不再假外力與神通(通靈)。古德言「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。」慎思!
 
語畢:
 
正法與僧團,住于每人的內心。覺醒之能力,是為佛。覺醒之道路,是為法。將自我身心投入者,是為僧。而三寶皆在我們心中。佛陀。
 
john 2017 9 12

佛者覺也

 

假的宗教師,在現今社會越來越多,當心靈成長演變成宗教催眠,這已無關宗教的範疇,是個人行為。佛者覺也,自心歸依覺,邪迷不生,少欲知足能離財色,是名兩足尊。當財色都沒法脫離,焉能稱佛呢?慎思!

惠能:

佛者覺也。法者正也。僧者淨也。
善知識。歸依覺。二足尊。歸依正。離欲尊。歸依淨。眾中尊。
自心歸依淨。一切塵勞愛欲境界。自性皆不染著。名眾中尊。
若修此行。是自歸依。
凡夫不會。從日至夜。受三歸戒。若言歸依佛。佛在何處。若不見佛。憑何所歸。言卻成妄。
善知識。各自觀察。莫錯用心。
經文分明言自歸依佛。不言歸依他佛。
自佛不歸。無所依處。
今既自悟。各須歸依自心三寶。內調心性。外敬他人。是自歸依也。

john 2017 9 10

 

因因果果說不盡

 

因因果果說不盡

今天又俗稱中元節(盂蘭盆節),道教視中元節,為地官赦罪日,相對很多牲畜又要遭殃了,假如真的是「菩薩」?何忍眾生於每年中元節這天,遭此大難呢?因因果果說不盡,地獄未空己先進,莫怪他人未言說,全然自己所造罪。

就「地藏經」來解,為何傳統宮壇,需獻祭牲畜呢?因為所拜祭者,皆為惡鬼及精魅魍魎,凡這類鬼靈類都嗜好腥血。慎思!

無明是一切煩惱根源。祭祀、獻牲皆不可行,欲擺脫無明只有修習禪定。佛陀。

john 2017 9 5

當你有所懷疑才是真學佛

 

我對淨土法門不熟,下文二篇文我大概都看了,不知道是中國的說法是對的,還是淨空法師是對的(中國當局評老法師是邪教),僅就我自己所知來看,光念佛就能往生,老實說我也很懷疑?再來說淨土法門是不是釋尊所傳?我也相當懷疑,因為據史料記載,阿彌陀佛思想是印度佛教晚期,流傳於北印度與尼泊爾之間的民間信仰,經輾轉傳入中土,經「慧遠禪師」改造下才形成的宗教思想。但有許多朋友特別喜愛這個法門,我想他就是因為太簡易而廣為流傳,相對中國其他七宗,你若沒相當修持功力就很難成就。
 
前篇文章我也曾提及此,我摘要部份(其實佛教最大問題是,這二千五百年間的後人(僧、俗),往往都把自己的觀念思想帶進來佛教裡,衍生出我們所讀聖教越來越多,不相關的也謊稱是佛教經典,只要是「如是我聞」大家就不去詳查真偽,再來再扣你個謗佛、謗法、謗僧的名相,我想大概沒人願意去碰觸它。縱然知道是錯誤也就讓他一錯到底了,這個問題「聖嚴法師」在寫作印度佛教史一書,他應該也有查覺到了( 淨土思想 ),是後期(約佛滅四五百年間)佛教與外道所結合,流行於北印度與尼泊爾一帶的宗教思想。)
 
一心念佛能成佛(往生之意),我想若從「定」的角度來看是有可能,但是從「禪學」教度來看就很難理解,你得「定」是達什麼程度?因為一心不亂意不顛倒,就現實因病往生的人相當難做到。但就現實生活中,真無病痛往生的人那也極少數,所以看似簡單的法門,真要一門深入也沒你想像中容易,不是臨終前喊幾句「阿彌陀佛」就能往生極樂世界,這才是比教接近所謂「修行」的原意,然現代人什麼都講速成,還有更快的「即身成佛」法門、破瓦法等…但講個比較現實的問題,就算有你未必真有此修持功夫?
 
近代看到不少高僧大德,主推「禪淨雙修」,靠這平時的禪定力+念佛的功夫二者相乘(自力為主他力為輔)。禪淨雙修,自宋時永明壽禪師提持以來,由來久矣,及禪門衰落後,用「念佛是誰」話頭,天下叢林,入此話中,終至滯殼迷封者,如蔴如粟,於是使參話頭者,如念佛號,持名念佛者,亦有如參話頭。雖使二者合流,別創一格,參究不通,可以往生,免至流落娑婆,永沈苦海(節錄自南懷瑾先生《禪海蠡測》)。
 
就我來看淨也好禪也行,他終究只是個方法,但錯誤的方法真能帶你永離三途呢?不瞞大家,我是看完「佛陀傳」後才開始醒過來的,意識到目前所流通的許多法門,都有相當問號?但是你又不能去懷疑?因為這樣你很快會被打入毀佛之列。就像當年佛陀面對婆羅門教一樣,你不能去懷疑?只能去接受是一樣道理。所以我最近,一直在觀看印度的許多現實生活影音,我想就從最基本的來學習起,既然「釋尊」就是來自這個國度,就從觀察這個國度裡的一切思維開始,而不是聽後人在那盲修瞎練,自創法意開宗立祖。
 
佛教,是佛陀從鹿野苑初轉法輪,度化了五比丘開始至今。但那之前佛陀未成佛前,也嚐試了許多方法包含苦行,從一次次懷疑中蛻變成長,終悟出了宇宙真理(人生實像)。等於是說,當你有所懷疑才是真學佛亦是在進步,而非故步自封在那自我感覺良好,那才是你最終沒法成就的主因,禪學也是透過疑情的破除讓自己一次次進步(人類思想的進步,都是從懷疑開始的)。大家不妨也想想,做做樣子的學佛比較能成就?還是透過自我思維不斷反思的人,走的路比較正確呢?
 
現代人由於都識字的原因,加上網路社群的發達,網路文章也就一篇篇蓋過一篇,就來說說很多人在分大乘、小乘,從我的觀察是,若回歸「佛陀」本意不就是一切法無有分別嗎?但是很多人硬是要如此分?好像學大乘(菩薩道)比較高尚一些,但問題是?你連最基礎的修行,可能你也搞不清楚情況下?何來分大小乘呢?
 
我來講個幾年前郭師兄曾講的笑話,他說你別看很多人學歷很高,你仔細觀察在宗教界裡面,最容易受騙的都是這些人。反到這些識沒幾個字的人,你要騙他還不容易呢?大家思考看看為什麼呢?
 
語畢:
 
生命之奧秘,為離脫恐懼,無人能預知未來,無論你我,不可依賴他人。拒絕了恐懼,也就得到了完全的解脫。佛陀。
 
john 2017 9 2