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欲擺脫無明只有修習禪定

 

我從八、九年前,開始閱讀佛教文章,很少看到真正有新意的好文章,因為整個佛教界大家經常做的不就是 copy (複製),但這有個問題是,你如果錯誤的 copy (複製),這應該算誰之錯呢?慎思!
 
唐朝名僧玄奘法師,在未西行天竺取經時,他就遍訪中國很多高僧大德,他發現了,目前流傳在中國境內的佛教經典,眾說紛紜而且出入甚大,等於是各說各的佛法,所以他才下定決心,匡正佛法取回真經,但是可惜的是他回國後,又需要取得唐太宗的支持,才能使他的譯經事業有所發展,所以他花了相當多時間,在周旋於皇家之間的信任(玄奘的得意弟子辯機,卻被腰斬於市,時年29歲),好支持拓展他的譯經事業。
 
我想玄奘法師應該也清楚,為什麼佛法在中國境內眾說紛紜,主要原因莫過於資訊的傳遞能否正確性,再來是人為有意無意的將我(個人對佛法的理解)的思想注入,也就如此佛教在中國境內,也開出了八宗之多(一是法性宗,又名三論宗。二是法相宗,又名瑜伽宗。三是天臺宗。四是賢首宗,又名華嚴宗。五是禪宗。六是淨土宗。七是律宗。八是密宗,又名真言宗。這就是通常所說的性、相、台、賢、禪、淨、律、密八大宗派)。
 
所以為什麼流傳至今,我們看到的卻是(八萬四千法門),等於是說你怎麼說都對反正(八萬四千法門),你只要蒙對了一條誰都不敢說你錯,法法雖通向涅槃門,卻也只有唯一一條或許才是真的(依我自己觀察那就是禪定)。不管是南傳佛教、北傳西藏佛教、東傳日本密教(唐密)、達摩東渡所開創出的漢傳禪宗,或是道家的養氣之道,全都離不開禪定。差別在於佛法講的「四禪八定」,與外道的禪定是不甚相同,但他卻是唯一彼此認同的修行法則。佛陀:無明是一切煩惱根源。祭祀、獻牲皆不可行,欲擺脫無明只有修習禪定。
 
佛教在人為,有意無意的注入自我思想的同時,已將原本很簡單的法(三法印、四聖諦、八正道、十二因緣),演變成相當複雜成(三藏十二部),歷年中國的高僧大德對佛法的傳遞功不可沒,但是多少人也將自我意識的加進了佛法裡,這也是不爭的事實。光一部「心經」260個字,古來的翻譯就不少+近代的雞婆人士的譯作,恐怕是沒上千也有上百,我建議是看原文即可,因為玄奘法師已翻譯相當白話了,語言的差異是,我們現代人看古人作品最大的盲點,因為每個人的文學素質不同,所以理解(精準程度)就有很大差距。
 
我們從宗教上來看學佛的朋友,我執見地其實是相當強的,所以我們常看到當有意見相左時,就引起極大的反彈力道,或遭來相當多的批判,卻少看到真正懂得自我思維調整的人,這是相當可惜的,當玄奘法師西行時也引來不少阻力,就連近代的聖嚴法師留日,在取得文學博士學位前,也是遭受不少人批評(一度他的師父東初老人也不信任他)。所以很多人,當你說自己是在學佛,卻為什麼我執見地會如此強(當你還未弄清楚別人的初衷時,切勿胡亂憶測)呢?更有趣的事,大家到底是在捍衛自我的尊嚴,還是佛法的真諦呢?這恐怕只有當事者自己最清楚了。呵呵!
 
佛法要很精準的透過語言或文字來傳遞,這恐怕是有相當難度,由其是「釋迦牟尼佛」距今已二千五百年前,很多我們所閱讀的作品,是透過當時弟子口述背誦而流傳,再者古印度語(梵語與巴力語)與今天的語言,一定多少會有所不同,佛典故事中「拈花微笑」中其實就透露出,無上心法的傳遞往往是無聲勝有聲(吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉)。
 
動靜皆自在 ~
 
現實社會大家似乎的很忙,忙著工作、上學、交際總之都很忙,但是「聖嚴法師」卻說,忙人的時間最多呢 ! 這就是現代禪者要學習的一門功夫,如何讓自己「動靜皆自在」。再忙的時候,也要記得停下片刻時間深深的呼口氣,控制好自己的鼻息你會發覺,在動靜之間一切變的就是那麼自然與協調,忙錄間的煩躁感就瞬間消失殆盡。
 
john 2017 8 22

正確的成佛之路

 

正確的成佛之路

看自己所寫的文章,是當下的識(情境)所作成的,你就是讓我從新寫,恐怕是再也寫不出來了,文字上所能真正表達出的,就如同「以指標月」,希望為大家指出一個大方向(正確的成佛之路),至於如何走?修行還得靠自己呢!

這麼多年,邊看書邊寫下來的東西真的不少,希望真能幫到真正需要的人(徬徨中的朋友),才是我走進來佛教的初衷!希望大家一起來努力!

https://plus.google.com/u/0/103354751623187668103

john 2017 8 19

圖片

信手捻花看夕陽 暮色雲海入心房

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魔考

 

今天剛好聊及聯考,就來談談考試(魔考),人生從我們出生到我們歸天的那一天,誰都要經歷過大大小小考試,人口越多的國家,當然競爭壓力越不言而喻。
 
勝出者的喜悦敗者的懊惱,自然是每個參與的人,再自然不過的情緒,記得小學模擬考我考過第一名,害的鄰居的同學(林展慶),被他舅舅連書包都丟出門外。就我來說,不管是文書上的考試或運動競賽上,我都是越到了應試,或比賽接近日期越認真,但是平常我是不怎麼努力的。
 
像我當年夜二專應試(南區夜二專(衛生類)第四名),我差不多準備了二個月,真正全力以赴的時間差不多在(一到二星期),因為我是越到應試時間,我是越能專心一致。(我稱他為臨時抱佛腳方式),這二個月時間,要將三年學過的全部拿來複習,我採用是集中火力,在自己的最強課目上,像英文我基本上就直接放棄了!
 
出了社會,才知道英文是真正重要,數學基本上多數人只要會(加減乘除)就夠用了,還好我在文學與歷史課目上表現都不弱,所以現今寫起文章來就游刃有餘,這是意外中的意外。(因為我真沒想過,將來那天我會涉入寫起宗教文章)既然談及宗教,我想不少人也都知道魔考,那什麼是魔考呢?
 
依「聖嚴法師」考據魔考的觀念,不是出於佛教,而是出於一般被稱為齋教的民間信仰。那什麼是齋教呢?
 
由於在查「齋教」意外發現,現行台灣齋教、一貫道、瑤池金母信仰,都是來自中國(明清)時期所創的宗教,但是創教者都具有相當的佛學程度,揉雜佛教與儒家、道教信仰,半僧半俗,深具庶民色彩,原先以白蓮教為其代表,直到影響所有民間教派思想的「羅教」出現。
 
羅教是北直隸軍人羅思孚所創,結合了佛教白蓮宗與臨濟禪學、道家老莊思想與正一派、全真派教義,也吸納了儒家孝親愛人的說法,成立「羅教」(無為教),認為人都應該要虛靜無為,以便回歸「真空家鄉」的「無生父母」身邊。無生父母在民間的演化中,逐漸變成女性化的唯一大神「無生老母」,羅教影響了所有的民間宗教。
 
難怪台灣很多人(談修行),走到最後都成了佛道不分,因為這些信仰都離不開佛教的教義,但是有趣的是開創者都自稱教主,但清朝政治卻不承認這些宗教信仰,所以這些信仰(齋教、一貫道、瑤池金母信仰)普遍都是在秘密中進行,台灣戒嚴時期也受到多方限制和打壓,齋教則是依附在佛教裡面,但其本質上並不以佛教教義為終極依歸,實際上比較接近一貫道。
 
反觀現今台灣民間信仰多元化,各家道場也都各自招收門徒,雖不同宗但是其實最初都源自於此「羅教」,因不同人所分支創教的差異如此而已,但都具有「白蓮教」的影子存在,當你談論起「瑤池金母」「無生老母」這些都是。但這些觀念與「媽祖信仰」,卻機乎含蓋影響了台灣民間信仰主流,人口之多已超過了你我所想像,所以當你是位佛教徒,但你卻在錯誤引用這些觀念的人,恐怕還不是少數一二位。慎思!
 
據我個人觀察,很多修行的朋友都把病障、橫禍、鬼擾,就說是魔考,還有另一類,是把生活中諸多的不如意也歸類於此(魔考),其實若非真正大修行者,一般是很難遇到真正的魔考,所以像我們這種蝦兵蟹將,那可能驚動到天魔親自前來干擾,至於身心上的反應多屬,宿世的冤親債主與靈擾居多,當你本身的「我執」越輕,或修行「知見」越正確這類干擾就越不存在。就正信佛教來說不承認宿命論,過去式的因雖然會影響此生,但今世的努力+主客觀的環境因素,都會影響了最終的果,所以佛教為什麼會有「重罪輕報」之說,就是源自於此。
 
「聖嚴法師」佛法所說的天魔,是在修行者發起出離三界之心和大菩提心之時,魔宮震動,魔王發愁,因為即將有人出離三界,魔子魔孫減少,而佛法增長,因此,派遣魔子魔女、魔兵魔將,來擾亂修行之人。如果是大修行人,魔王也會親自出動,務期留住此人於魔力所及的範圍之內。一般的俗人終日在煩惱及五蘊之中打滾,也在生死之中流轉,豈能遭致天魔的出擊?
 
語畢:有二則觀念跟大家分享
 
讀了再多「佛教經典」回歸現實面,就是當下安住自己的心,拋開了文字上的罣礙,你才會真正發現一條回家的路(我從何處來、將往何處走?)學佛的朋友,當你過於執念於文字上找解譯,反倒造成自己「走不出、也進不來」你認同嗎?
 
大乘、小乘是人在分的,真正一位解脫的菩薩那有在分大、小乘,若回歸到「自性」你自然懂得這些簡單的道理。口中唸佛心無佛,那你真能往生嗎?那心中的佛是指什麼呢?就是禪宗,所提回歸「自性」,找到本來面目。(這些人人本都具備,但往往都被自己的我執、無明所掩蓋了)
 
john 2017 8 17

迷信(個人崇拜)與執著

 

今天本想來說,我喜歡為什麼不可以,但忙了一整晚在恢復另一個 fb 帳號,就我的年齡來說,講這些我也不怕被一些年輕法師批,再怎麼說我也大你們幾歲!(所以我就長話短說了)
 
宗教上,要講幾句真話也需要點勇氣!這是多麼悲哀的一件是呢?誰要一堆菩薩要推我進這圈子來,來了就是要做個真正的良心,不然進來這邊東吹捧西吹捧,那就留給大家來做就行,先來說說剛剛下文的榮董,那捐一百萬才給這一小塊奨牌,我還贈給朋友一塊至少也有這二三十倍大的,市價就快值將近二萬,可惜朋友不識貨把他棄置。呵呵!(不然可以寄回來我一點也不介意)
 
我還聽說某佛教寺院,是按捐錢多少在排信眾的坐位(捐多點的坐前面,捐少的坐後面,至於沒捐的人自然要去後面站著),這當然不是榮董這家啦!這樣表示,你真想親近這些道場,口袋要是沒多裝一點是不行的,我想如果是個「正信道場」是不會介意這些的,但是真會介意,你來了沒將善知識帶回去。佛陀悟道後,花了不少時間,在打破人與人之間的不平等(種姓、貧富)間的差距,誰知後代自稱釋子的人,又將這鴻溝築了起來呢?
 
宗教走到將迷信(個人崇拜)與執著帶進自己生活裡,不知道是幸還是不幸呢?應無所住、演變成「應有所住」,我想是佛陀都始料未及的!慎思!
 
再來說說前言所提,我喜歡為什麼不可以?由於網路社群軟體的崛起,大家都喜歡走到那拍到那(我自然也不例外),那你如果是個「出家人」你適合嗎?正如標題「我喜歡為什麼不可以」,但你知道外道朋友是怎麼說?還有許多每日辛勞的普羅大眾,又是怎麼看呢?我想師父們自己想想就清楚,這就不用由我講的太白了!(不然以後的師父們,恐怕是都要靠「趕經赴懺」來維持基本生活所需了)我意在提醒!
 
john 2017 8 10

由「無明」與「苦」中解脫出來

 

當看完「佛陀」傳後,我發覺我們常言的阿彌陀佛(淨土思想)有著極大問題?經最近導讀很多淨土文章,發現他最有可能是印度佛教晚期的論述思想,等於有可能「佛陀」與「阿彌陀佛」一點關係也沒有,那我應該還「佛陀」一個公道呢?還是當成不知道就好呢?內心爭扎中,因為這一觀念已千百年深入華人心中,我如果將所有文章比對出來,萬一去顛覆碰觸它,我可能會被罵翻,還是錯了就錯,反正大家一起錯了也沒關我的事呢?

其實佛教最大問題是,這二千五百年間的後人(僧、俗),往往都把自己的觀念思想帶進來佛教裡,衍生出我們所讀聖教越來越多,不相關的也謊稱是佛教經典,只要是「如是我聞」大家就不去詳查真偽,再來再扣你個謗佛、謗法、謗僧的名相,我想大概沒人願意去碰觸它。縱然知道是錯誤也就讓他一錯到底了,這個問題「聖嚴法師」在寫作印度佛教史一書,他應該也有查覺到了( 淨土思想 ),是後期(約佛滅四五百年間)佛教與外道所結合,流行於北印度與尼泊爾一帶的宗教思想。也因地理位置的關係,佛法在傳入中土時也就被帶進中國,但初期在中國還是不被重視。經(慧遠禪師 334 ~ 416 )的改造(少通儒家、五經與道家、老莊之學),方始在漢地盛行起來,等於說淨土真正被逐漸認識是在佛滅約一千年後的事。

值得觀察的是,佛涅槃後的前幾次結集中,都不曾出現所謂「阿彌陀佛」相關論述,漢地西行求法的法顯、玄奘,都未談及阿彌陀佛的事情。又南方佛教也不知阿彌陀佛,又沒有婆羅門教或吠陀起源說的證跡。但這些思想、信仰、名稱與祅教、伊朗的說法卻很接近。西方學者將阿彌陀佛的起源,求之於波斯的祅教的理由,可歸納於由阿彌陀佛的二種原語,阿彌陀婆( Amitābha )與阿彌陀庾斯( Amitāyus )而來。

另一個觀察重點是,「佛陀」侍者阿難(「阿難若當言,佛不出是語。」,「我從昔來,所說法藏,阿難皆悉憶持不忘。」),在第一次結集中所誦出的經文中,是否有提到「阿彌陀佛」相關論述呢?據我找到的資料是沒有。

有人會拿(鳩摩羅什 344 ~ 413 )所譯阿彌陀經,來證實這是佛所說經典,從羅什與慧遠出生年代來看,他們都是在佛滅一千年後才出生,相對已受北印度與尼泊爾一帶,宗教思想所影響,這是很淺顯的道理。據我個人觀察鳩摩羅什譯作問題不大,最大問題是他所拿到譯作原文是出自於哪呢?最有可能的還是流行於佛滅四五百年間,流行於北印度與尼泊爾一帶的宗教思想原著。

既然談的是宗教,不免有人,會拿許許多多靈驗觀點來證實,據我個人觀察所謂淨土,最有可能是眾願所成就的地方(烏托邦),譬如我們常言所謂「地獄」,就是眾業所感而成就的一個地方,是相同道理。佛教上有所謂一行三昧(攝心於一處),這於學禪的或唸佛名號於一心不亂後,都會有相關的感應產生,學佛朋友或多或少都知道,這原理就是「定」功所衍生出的境界,所以這不是淨宗獨有的。從「自力」與「他力」來看,一為對自己的信心,二為仰望超越者救濟的信心。對前者之屬於「智信、解信」,後者則屬於「仰信」。依一般人來說,淨土是死後往生的世界,但由智信者來說,淨土並非真實的存在,只不過是心靈上的境界。雖然不在任何地方,卻任何地方都有。

若從中國淨土初祖(慧遠禪師 334 ~ 416 )來看,他聽說天竺月氏國那竭呵城南石室中有「佛影」,就派人背山臨流,營筑龕室,繪佛「光相」,虔誠禮拜。後來,他又率領同好 (主要是他在廬山的出家弟子,和前來就教的在家居士如彭城劉遺民等人),共一百多人,在精舍無量壽佛像前,建齋立誓,共同發願,希望往生西方極樂淨土。由此創造了一種彌陀淨土信仰,這種信仰和修行方法,很快由廬山傳播到各地,後世的淨土宗就是從慧遠的淨土信仰,演變發展成的。由以上文字敘述,可見目前的彌陀信仰與原始佛教相距甚遠(其立論根據就是儒家思想,所創造出來的中國式淨土思想)。

慧遠禪師簡介網址如下:

http://www.budaedu.org/doctrin/t65.php

從史實去找尋宗教真象,會讓人一目了然,但是這也會破解許多千年神話,所以我才會內心有所爭扎不已,因為真象有時就是那麼殘酷的,但經千百年人們的有意無意去包裝它,我們已很難去尋找所謂真象(因為已經根深蒂固),縱然事實擺在眼前還是沒人會選擇相信,所以我意在提醒而非要你相信。

佛教由完全自力,演變至今天的完全仰仗他力,雖然迎合了所有人(三界凡聖同居),卻已失去佛陀宣教的初衷,由「無明」與「苦」中,解脫出來的真正義諦。

最近在思考著,當宗教信仰若被人為思想所誤導(前提他也不是有心,因為他不過也是依樣畫葫蘆),那是眾生之錯,還是誤導人之過呢?慎思!

john 2017 7 22

你欠我、我欠他、他欠你。

 

剛看完白蛇傳(許仙傳奇)後,我終於明白為什麼?我在持完第四遍地藏經後,怎會夢到鬼新娘找上我,我還都一直以為,夢中他是找錯人了,看來或許我真是,上上輩子虧欠了什麼人。(當年我也會很莫名其妙,普賢菩薩突然前來,叫我去持地藏經,我問了菩薩怎麼呢?他只告訴我「該還的還是要還」)。
 
就佛教來說,人經歷了入胎之迷後,所有人都不再記得前世之事,但這些被塵封的記憶(因果),並不因你我前來投胎後就一筆勾銷(都保存在你、我阿賴耶識中)。誰知那天,在因緣策動下就會被喚醒,既然是前世自己所為,還是要勇於「懺悔」與彌補。然世人愚頓往往是舊債(因果)未完還前,新債又開始築起來了。所以凡夫永遠在三界中流轉,你欠我、我欠他、他欠你。所以佛說,沒因沒果難成一家人,我想這大概是三界內永難解的鎖。
 
唉…
 
觀音14相
 
4/13 持完第四遍地藏經,普賢菩薩前來指示 地藏經 可以暫停下來,日後就改持 滅定業真言 與稱頌 地藏菩薩聖號 叫我謹記在心,其餘時間可以按自己自由意識去學習與持任何佛教經典,4/14 晚上我在睡夢中夢見有位鬼新娘找上我,我還問這位鬼新娘你找錯人了吧?怎麼會找上我ㄋ?結果夢境過程中前後13次,都被不同化身的觀世音菩薩幫我檔下來,在 13 位 德王觀音(長者身)現身才正式幫我檔下來,最後我看到第 14 位 水月觀音(居士身)左眼流下淚來我才從夢中醒過來。
 
john 2017 7 16