Category Archives: 佛學論述

修智慧,不修制約

 

剛在看,「達賴」在講訴轉世靈童的需要性,我想他想表達的是,很多宗教上所謂制度(傳統)都是因人為(想法)所設,當它本身面臨了「去、留」上的抉擇時,首先是他(制度)是否還有需要存在呢?保存著如果不能讓更多人蒙其利(反受其害),那廢止了有何不可呢?
 
前些天,在大觀音亭與林師兄交換了不少看法,在此僅就「吃素」這一觀點來說,據佛世文獻上正確說法是「不限制」,反倒是佛世「提婆達多」提了「吃素」這一論點(意在分裂僧團),卻被佛陀所反對!中國是梁武帝後開始定調出家人茹素,假如你用「吃素」與否來論調此人是否修的清境否,那佛陀與五百阿羅漢(500 Arhat )是否也該論及呢?正確說法應該說,當你修行走到一定程度後,你對所謂的口腹之欲自然越淡。
 
從六道來看,暫且不論你是從那一道來出生,凡屬有情一般都有所謂「觸」的覺知,它的白話叫「疼或痛」。所以有人說六道中還真少有人與動物不「貪生怕死」的,從這一論點推及可知動物被人殺害後,成為飯桌上佳餚時。他在被殺的瞬間,所面臨的恐懼與害怕當是你可想像的。
 
所以真有證量的修行人,自然會更有「同理心」去看待,這世間的一切有情。所以「吃素」與否已不是問題!反倒是人心你所看不到的另一面,這才是真正問題中的問題吧?修行過程,有時候我們往往太在意,外人用什麼眼光來看我們,所以世人容易把假的當成真,真的又當成假!
 
從佛世戒律來看,很多戒律都是因人因事而設,假如在主客觀環境因素已不存在下,很多是廢止了又開、開了又廢!所以從「達賴」所言,他也想告訴世人的或許是如此吧?當「靈童轉世」制度,在主客觀環境因素都沒法利益藏人的情況下,廢止後當環境因素或藏人需要,那是可以從開的。一切都是,站在利益有情眾生(藏人)的角度來看!(可惜的是大家更在意的,或許不是所謂「傳統」而是政治利益吧?)
 
話題又回到前言,剛在看西藏小佛活!我又有個疑問?既然連「班禪」都是假的(確吉傑布),那在這位假「班禪」的認證下!這些被他認證的小佛活,那還會是真的嗎?這是很大的疑問吧?
 
這二天,我在觀察藏傳佛教中的轉世靈童(小活佛),正如我所想一入母胎(隔陰之迷),讓前世再大成就的人,也是搞的七「葷」八素( 形容心神紊亂,糊裡糊塗)更何況是一般人,那假如是來自三惡道,來轉世的人情況只會更糟不會更好的。
 
剛又在想著,假如這位真的班禪(小活佛)西藏第二大宗教領袖,還活在世上(更登確吉尼瑪)。那以他前世的修為,縱然自己不知也沒人認識他,的情況下。是否能?掙脫出一入母胎之迷呢?假如可以,那現世的這位假「班禪」那該怎麼辨呢?
 
網路這篇文章寫得很透徹,原來 “修行千劫,只求一悟”。『修智慧,不修制約』!
 
*叩拜: 不是彎下身體,而是放下傲慢。
 
*念佛: 不是聲音數目,而是清凉心地。
 
*合掌: 不是併攏雙手,而是恭敬萬有。
 
*禪定: 不是長坐不起,而是心外無物。
 
*歡喜: 不是顏面和樂,而是心境舒展。
 
*清修: 不是摒棄欲望,而是心地無私。
 
*布施: 不是毫無保留,而是愛心分享。
 
*學佛: 不是學習知識,而是踐行智慧。
 
*成道: 不是看見佛祖,而是終於看懂自己。
 
語畢:
 
以入世的態度去耕耘,以出世的態度去收獲。
 
佛陀(BUDDHA)智慧之語錄:
 
有三條真理,每個人都應該做到,廣褒之心、友善之辭、以慈悲根性奉獻終生。這三句真言,將重塑人性之本。
 
john 2018 6 27
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世界上最睿智的行為就叫做「修行」

 

我們的社會,就是越來越少人會替人著想,大家想的不就都是「名、利」,貪圖著享受這十餘載!等無常一到又貪著想去「極樂世界」享福(人若太為己,天不從人願)。假如真有這麼好康的人生,那你、我在修什麼呢?佛陀就是,少數能看清人生實相的其中之一。
 
有句話,講的很好「世人不信因果,因果何曾饒過誰 ?」人生其實是一場一次又一次的反射,所以世界上最損德的行為叫做自私,最堅固的迷信叫做我執,最快速的解脫叫做放下,你做到了嗎?假如沒有,那很多今日的行為思想(都將存在阿賴耶識中),它日即將都投射在你自身身上(造什麼因,得什麼果)。所以為什麼才說,世界上最睿智的行為就叫做「修行」。
 
那天有朋友問了我「天意」二個字,這是個相當大的標題!要用簡單幾行字來解釋極不容易,很多版本都用「命中註定」來解說,看似對其實不然!從宗教來說「天意」是用來合理化,你不瞭解的事與物,對很多不瞭解的事我們極容易套用「天意」二個字。所以這些都只是意測!
 
既然聊及「天意」,我們順道來聊什麼是「天命」呢?你、我人生都沒法從來,想想從幼兒至今你走過了多少年頭?你真對這個社會&國家,或者人類社會作出什麼卓越貢獻嗎?假如沒有!那在全球幾十億人口中,你可能真帶所謂「天命」來出生的人嗎?
 
從有人類歷史來看,佛陀、耶蘇(上帝)、穆罕默德(阿拉),李耳(老子),乃至宗教以外有傑出貢獻之人,均是在精神世界上有著極高的意識(頻率)!相對來說人類精神世界的高低,它是可以看出此人的高度!從理論根據到落實己身進而推己及人(這裡我想到的是,孔子的有教無類)。就人生旅途來說這是一場只有單程票!凡所有人走過了均無法回頭(時間),生命是有限但假如你用「橫向」寬度來看,每個人的生命,卻又充滿著無限的可能與希望!
 
從所有宗教源頭來探訪!你會發現人類的宗教一開始都極為單純,它定有個莫衷初一的基楚!以人(關心與疏導)為宣教重心,寄予未來世以「烏托邦」之境以誘之。經過時間洪流均演變成在迎合眾生為首要!那很多的初衷都已不復存在(原始教義)這是很可惜的!但又有人說這是不得不的轉變!(就我熟悉佛教來說,末法中還有人真能成就最基本的阿羅漢(Arhat) 嗎? 我看都很難!現在的尊者(阿羅漢)都成名不符其實的稱謂如此而已。)
 
據我自己所觀察的佛教現況!居士像出家人、出家人倒是很像居士(很多人都看到的只是表相,理了髮就真的是在致心於道嗎?在家人就是沉溺於生色犬馬之中嗎?)修行是條相當漫長的路!就我個人來說,學了九年也不過算是個剛起步的初學者。有位對我很熟的朋友就曾說過,我是「天意」也是「天命」走上來的。我想倘若沒這九年,我如實的打下基礎!就算老天爺站在我旁邊,對我的改變其實也相當有限!這說明了個人的勤惰,這才是真正扭轉生命曲線的高低差,最重要的關鍵因素!
 
我個人的理解是「天意」不可違(因為它包含了,所謂過去世業因(因果)成份在),「天命」有可違!這就看你如何去創造!你個人精彩的人生(生命的曲線是完全可以靠個人的努力,去開創出來的)!知命不認命,這才是每個佛教徒都應該有的態度。
 
佛陀(BUDDHA)智慧之語錄:
 
不論讀了多少典籍,或是記了多少內容,它們不構成你生命的核心。那麼,什麼都沒發生。
 
john 2018 6 21

一切法之自性即「如來」

 

想請教「地藏菩薩」的問題!
 
第一道題是,所謂大乘佛法與佛陀所講的法,那還剩多少百分比的真實性,是30%還是更低呢?佛教演變至今已成神話傳說,這對一切講求「唯心」的佛陀來說,已成一大諷刺。看到眾生把佛教也當成民間信仰般祈求,這已然離佛陀本懷與初衷相當遠了。可是很多問題?你知道卻是不能說,因為這會帶給不少人退失道心,因為目前的「一切法」只求個人利益居多。假如離開個人利益後,那還剩多少人信佛呢?
 
第二道題是,持咒這在佛世是不被許可的,是後來佛陀弟子組成分子越來越複雜,很多人將外道的持咒(咒語)帶進來佛教裡,真實的持咒頂多是用來「定心」,現已然是佛教徒都要會持咒,不然你還算是佛教徒嗎?現在還有人在意佛陀講的是什麼嗎?再來持咒真的有如此殊聖嗎?(咒語在婆羅門教或現存的印度教來說,都是極為被重視!可是你知道!他是不被佛所許可的行為嗎?佛陀從小生長在婆羅門教的環境中長大,他既然不許可他的弟子持咒,自然會有他的道理。)
 
第三道題是,道德良知應該高於宗教,還是宗教應該高於道德良知呢?假如我們被侷限於宗教(你所認知的宗教)這個框架裡!那我們所作所為真的都符合道德良知嗎?就我所認知的原始佛法,所講的原本就是在講道德良知!可是現在演變的,卻是宗教高於一切道德良知(不然你就被列為毀師滅祖之列)!
 
第四道題是,菩薩是需要被供養嗎?還是我們只是在供養滿足人為的貪、瞋、癡呢?是供養菩薩重要呢?還是供養我們自己的父母更殊聖呢?
 
第五道題是,假如法法通向涅槃城,那還需要學佛嗎?學佛若不習「禪定」那你還算是在學佛嗎?所謂的方便法門是用來迎合眾生用?還是真的,算是無上甚深微妙法呢?那為什麼?連佛陀都得乖乖修習「禪定」,現世很多佛教徒卻在唸「阿彌陀佛」呢?
 
第六道題是,從原始佛法來講,就只有一昧佛法不分大小乘,佛世只有佛(佛陀)與阿羅漢(尊者)還有未來佛「彌勒」,不知道是從何時開始?人們是有意&無意,開始創造出所謂「菩薩」的字彙?中國甚至創造出了所謂四大菩薩(地藏、觀音、普賢、文殊)!這些若從原始佛法來講,都是不被承認的,那你說菩薩咒語(是菩薩悲心願力所集)當然難以被認同!雖然這題請菩薩回答確實有些大不敬!但從事實真相來說菩薩是不存在的,但從靈驗質來分析我們又沒法推翻它的存在!我們應該相信那個說法呢?
 
第七道題是,「阿彌陀佛」真實身份?是人為塑造還是真有其人呢?若由史實來看,那先比丘(佛滅後三百年間的人物)見了希臘的彌蘭陀王,便說了念佛可以生天。到了馬鳴菩薩(西元二世紀)時,彌陀淨土的思想開始出現人間。大天比丘(佛陀滅度後大約一百年左右(公元前370年)生)他的一句「道因聲故起」。在五、六百年後,卻由後人引用發展成,大乘淨土為稱名「念佛」,的理論基礎由來!
 
然這個「彌陀」觀念最有可能,是佛教後來跟北印度與尼泊爾一帶的宗教思想(當地民間信仰),所結何而成的。(「時代及環境」有以助成的結果,後人依自己對佛陀,生前所言加以詮釋所創造出來的。這個結論!的確真的有些震驚與意外吧?)這些思想、信仰、名稱與祅教、伊朗的說法卻很接近。西方學者將阿彌陀佛的起源,求之於波斯的祅教的理由,可歸納於由阿彌陀佛的二種原語,阿彌陀婆 ( Amitābha ) 與阿彌陀庾斯 ( Amitāyus ) 而來。那他真實身份是什麼呢?
 
第八道題是,假設「阿彌陀佛」這是被人為塑造出來的,那是否真有「極樂世界」呢?據我自己所觀察,眾願(念頭)如果夠+這個觀念已深植佛教徒內心,歷經約將近二千年的眾願(人類的念頭相當複雜「一彈指有三十二億百千念」,只是它太微細了,這個振動的時間太短,所以我們沒法子發覺吧了!波動產生精神與物質相映,生出我們這個宇宙。)這是會產生一方淨土。我想請教的是,既然是眾願所成就的淨土,那「阿彌陀佛」這四句洪名,是否只是進入「極樂世界」的鑰匙呢?
 
第九道題是,既然是請教的是「地藏菩薩」,我想請教的事「齋教」流傳的一句「地獄門前僧道多」是否真有其事呢?末法亂象!口中談的是自性(又稱自體、法體、體、實性,是個哲學術語)手中拿的卻是紅包。僧、道出國遊學弘法蔚為風尚趨之若鶩,卻少有人當實修閉關為常態。那我們凡夫還可以相信,真的有多少人志心於道(修行)呢?
 
第十道題是,是否真有地獄呢?據我個人察覺「是心作佛」地獄這是個不存在的地方,反之則存在。是心態的反射決定你最終去處嗎?那如果真有地獄,那它實際的位置,是否真如「普賢菩薩」說言在須彌山下呢?前些日子我曾就「福舍」來請教?地藏菩薩給的答案是,這裡非地藏菩薩淨土,是生前尚有「德&福」之人,墮入地獄後的一個空間。這地方就叫「福舍」。有位師姐她想知道的事,是什麼樣的人如何修才可往生此地呢?
 
暫就這十題待它日菩薩給答案?也給眾人另一個反思的空間,你究竟是在學佛(佛陀),還是在學人為的自創法意呢?
 
佛陀(BUDDHA)智慧之語錄:
 
一切法之自性即「如來」,萬事萬物、皆從「如是」來,于是蓮花從「如是」生,阿那律從「如是」生,你們所有人皆從「如是」生、阿難亦然,宇宙皆從「如是」生、既從「如是」中生起,而后又回歸到「如是」便可稱其為「如去」,一切法不生于何處、亦不消失于何處。一切法常住、一如曾經。
 
john 2018 6 15

願解如來真實義

 

剛看了,一個妙禪的影音,這讓我想到的是,為何宗教會走到這個地步還是有人信呢?為什麼這些人會有如此魅力呢?毫無疑問是「神通」造就了這些人,也是「神通」害了一堆人斷送了自己慧命!一個宗教如果超越了「真理」,那就有違了宇宙自然法則,可惜的是世人一但投入了宗教後,那還剩多少「理智」呢?切記!信而不迷方「正道」。

佛陀成道後,所講的是行持正道&正法(宇宙自然法則),可惜演變至今!剛有人告訴我,看到不如法的要視為不見(這句成語不就叫掩耳盜鈴嗎?),這會對我比較好!這種護教心態相當偏差,一個正信宗教靠的是自我約束與嚴持戒律,可是當一個宗教,需得靠掩耳盜鈴來粉飾太平,這說明了這宗教已走入腐敗。似乎已沒人記得!宗教存在最大的意義是「心靈改革」。

從原始經典來看佛教,你會覺得一切變的很單純!佛教很多法意,都是後人有意無意把它創造加了進來的!但是你不能去講出,因為這會有毀師滅祖之嫌。假設連佛陀,都自稱他講的你都要思考再三,凡是有違「自然法則」的就不是正法!那你應該相信的是佛陀還是祖師呢?答案是用「智慧」來分辨。

佛陀,如果我們在真理的路上遇見了你呢?在真理之路與任何人相遇,都不要輕易去接受。倘若見到佛陀,不要以為幻滅。即使遇到你的父親,也不要因此偏離正軌。你們的生活、掌握在自己手中,不要去依賴任何人。點亮自己的燈火,做自己的一盞燈,覺醒吧!行持正法,專注你的內心,向自己皈依,勿依賴他人。一切皆無常,將自己安住其中,精進不懈,永不認輸。佛陀。

就我熟悉佛教來說,最早源自於佛陀對人世間的一切,為何充斥著「苦&悲」究竟有什麼對制的方法,在傳統婆羅門教裡他找到的方法,不外是祭祀與獻牲(這很像,目前台灣民間信仰)透過祭司向諸天請求(它力),在百思不得其解下他終於放下一切走入叢林,透過一次又一次的苦行與禪修中尋找答案,最後在放棄苦行下,採行了忠恕之道的禪修下終獲覺悟(自力)。

等於佛陀是一開始就放棄了,它力的臨救法的人,可是佛教經過了二年五百年後的今天,佛教為了迎合眾生,又變成一個機近全然的(它力)法門?這轉變在於佛滅約四五百年後,佛教徒結合外來宗教所創的「阿彌陀佛」。嚴格說來「阿彌陀佛」是被創造出來的,但是現在究竟還有多少佛教徒,真的知道呢?但這個千古迷底,是不能說破的為什麼?因為眾生都滿心期待著它的接引(前往極樂世界)。

在中國後來也演變成佛教八大宗,所以後人又自己替他解釋為「法法通向涅槃城」。就連佛陀,都得透過「禪修」才能通往涅槃城,可是眾生大概都高於佛陀的修為吧?不然怎會,自己下這種自我感覺良好的註解呢?佛教學到最後,我們機乎都在學後人所創的法意,但又有幾位眾生知道呢?知道的人也未必有道德勇氣,敢說出真話呢?因為這一論點,會解體很多大乘佛法的觀點。但當一個宗教,高於良知時這是眾生的不幸,因為道德良知是人類最後的一道防線。

我們來看看佛陀是如是說:無明是一切煩惱根源。祭祀、獻牲皆不可行,欲擺脫無明只有修習禪定。

玄奘法師生於隋朝,在唐初歷經九死一生前往天竺,在他前往天竺取經前他也曾遍訪明師,他下的註解是眾說紛紜。等於是一部佛法,大家都按自己所理解在解釋,所以他才開始有,想前往發源地去取得真象的想法。如今是原始經典大家不去探源,反倒相信法王、名師、追尋著懶人臨救法當成是寶。「本末倒置」是目前一切亂象的總源頭!當你有所求時就被這些人牽著走(機近失去裡智的行為)。想想玄奘法師,臨終所期待的「得生」竟是彌勒淨土,非後人想去的彌陀淨土這又說明什麼呢?

大乘佛法機近神話似的演繹+懶人臨救法的推廣(彌陀思潮的興起),這是註下了現今一切亂象最根本的源頭,導致「信巫不信醫、信神不信真理」上師高於一切法。套句佛法常言這就眾生共業所感,過去的業力+本身對佛法的曲解(無明),世界上任何宗教所言,其實都是以「人」為最終的依歸,可惜人們卻被這些神話給充昏了頭,有誰還記得?真正的法其實就在每個人的內心裡,這是勿需往外去追求的呢(佛在靈山莫遠求, 靈山只在汝心頭, 人人有個靈山塔, 好向靈山塔下修)?

自古以來明師難尋,大家都想走捷近,經由明師的加持讓自己更能深入佛法真諦,可是眾人似乎忘記明師亦不等於是名師,現經媒體塑造的名師往往是眾人拱出來的,加上他自己也想。然真正肚子裡真有墨水的人,的確也非常見,多半是複製前人的文章與說法居多。凡好顯神異的人多半非明師,然真正的明師肯定有著相當的內在修為(內省功夫),而非好顯神異。因為神通雖可顯異於一時,然對這世道幫助相當有限。

我們來看看佛陀是如是說:真理與神通,當你向人顯示了神通,如今他們不信仰正法,卻崇拜個人,置正法于不顧,轉而拜伏神迹。從今以後、凡有比丘在人前顯示神通,將不再屬于僧團,也不再是我弟子。

佛教還一項千古之謎,藏傳佛教的靈童轉世與漢傳佛教的古德再來,這也是個造成目前宗教亂象的原因之一,衍生出現在仁波切忙著在生小孩,穿著僧服在外招搖撞騙,當你說他是僧人他說仁波切只是俗人,既是俗人,何來著僧服登壇說法接受眾人供養呢?佛教晚期在印度不被接納的原因,也就這些僧不僧俗不俗的喇嘛亂源所導致,最後被趕出了佛陀的出生地「印度」。然現在真有誰還知道這些淵源呢?顯教法師跑去弘揚密法,對著法王頂禮模拜這是如此諷刺的世代!所以當眾生不解時當然一窩風跟著追逐。

古德再來(阿羅漢轉世),自古比較有名的有鳩摩羅什、道濟禪師、布袋和尚、金喬覺等… 然這些人生前,似乎沒有一位生前自認他自己是某某人再來,都是後人經穿鑿附會口耳相傳而來居多。「妙善公主」更是一則民間信仰上的誤傳,這乃根據一部民間小說而來(《香山寶卷》故事情節即改編自《大悲菩薩傳》),如今已成台灣人信仰上主流價值,所以在這種氛圍下已經說不清楚了。這也衍生出後人這些宗教詐騙者,都是打著自己是古德再來,或者是某某佛與菩薩來人間示現,不這樣怎麼取信於你呢?

最後送上這句偈:

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇。 我今見聞得受持,「願解如來真實義」。

佛陀(BUDDHA)智慧之語錄:

不論讀了多少典籍,或是記了多少內容,它們不構成你生命的核心。那麼,什麼都沒發生。

john 2018 5 26

心正不怕魔來找,龍天只佑善心人

 

昨晚聽說,「不動明王」又將強勢回歸了,內心的興奮實在難以用筆墨來形容,多年前給我們的最後說法是,他要往北台灣去尋找跟他有緣的眾生。不知道他這幾年找的如何呢?
 
有次,我國小同學剛好患的眼疾!經人介紹,又輾轉知道我,我們透過 line 大概聊了一下,他提到為什麼?外面這麼多自稱有能力的修行朋友,助人都有但書(條件交換的意思),菩薩為什麼不懲罰他們呢?這是個相當好的問題!既是走修行那「修行」二個字又如何來解呢?是反省的意思(有羞耻之心,敢于反省自己的人)。既然連最基本的羞耻之心都被掩蓋,那你還佘忘他們,能拿出自己良知行事嗎?
 
那菩薩為什麼不懲罰他們呢?一來可能時機未到、二來此人可能尚有些許福報!待他福報用盡不用老天爺出手,此人必遭大難!三界德為貴,凡有道(修行之意)之人,凡見人危難!很少會再去思考自身安危,更別說會去貪人財與物「不為自己求安樂,但願眾生得離苦」。談到宗教,多少人是假修行之名,肥了自己卻瘦了眾生呢?真正修行談的是自性 ( 自我靈性的增長),而非金錢對價關係 ( 覬予眾生財物),這有賴眾生自己去領悟,誰也幫不了你的。切記!
 
你有福報,自然就給你,沒有福報,你爭到了,都是業障。所以修道人不要爭好處,爭利益。你有福報,自然就會有, 沒有福報,你爭到了,都是業障。
 
今晚有朋友,留言這句「各人修各人得,他山之石可借鏡」這意思大概是莫管他人瓦上霜之意嗎?那我就不客氣說句重話了!那你在修什麼呢?修的更自私自利嗎?還是修得自己圓滿就行呢?這樣你的「修為」是有很有問題的(修為越高的人,肯定是悲心越重)!佛陀成道後,如果是自私自利的話!今天大概,也不會有佛教這個宗教存在(鹿野苑度五比丘)初轉法輪始。
 
世界上不管是什麼宗教(佛教、基督教、回教等…),都有一定的迷思存在!也就是因此開始產生,極大的人為誤解與衝突!所以學習任何宗教建議是,回去看最原始經典,少聽後人在那自創法意,搞成到最後演變是集體意識所成就,這已離各大宗教的初衷,明顯已不似相同了。
 
從原始經典來看托缽(化緣意思),最早僅是以食物為主,就算有財與物贈予也都交由僧團非個人,演變到現在真有嚴格執行的團體,我前些日子看到大陸上還有一支僧團在嚴格執行外,我看其他都難以遵循!那在家居士假如也在收受那是更不如法了(不管你幫了誰?或者是別人自願都算是)。
 
台灣人有句通俗話叫「花錢消災」,或許這也導致民間信仰上,很多人誤認為花錢也可解業障,有次我在台南東獄殿地藏菩薩前面,看到不少人來此開恩赦罪(台語),開完恩赦完罪,那你就拍拍屁股就走了,是不是你的事就變「地藏菩薩」的事呢 ? 宗教上講所謂「信、願、行」,你這不過只是來到「信」的階段,你若不去真切的去發願與懺悔,那麼罪由己造那可能由菩薩幫你擔呢 ? 菩薩要如何幫你擔呢 ?
 
罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡, 心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。
 
金錢與宗教上的拿捏分寸,這不是只有佛教才有舉凡基督教、回教、道教、民間信仰上都會有,但大家試著想想一切宗教假若回到初衷,誰是一開始就在金錢上動腦筋的呢?凡正信宗教答案肯定無,是眾生有意(獲取公德)無意(回饋)造就、養大這些人與團體的胃口。我深信一開始本都以「人」為關心的重心。可是到最後不只眾生迷糊了,連宗教團體本身也失焦了!更何況,這些民間信仰上自稱老師的人,墮落的更嚴重!
 
前些日子,我看有人在討論「宗教法」!很難相信的是,竟是一向談「清淨心」的佛教僧人首發難阻止,法律意是在保障眾人,都有知道財物流向與用途,如果法律不完善這是會再有討論空間的。如果一昧為阻止而阻止,那只會讓眾生看破手腳的,且讓更多人也一塊失了道心。
 
宗教上首重,心靈層次上的教化與觀念上的導正,不是道聽塗說似的信仰,若是還停在這個層次下,那「地獄」真的永遠不會空的。我想「地藏菩薩」應該也會同意我所言的。
 
最後是想來談,昨晚聽到最開心的事,就是久違了「明藏寺」總算要回來了!這個「明藏寺」是當年「不動明王」所賜!結果被多杰羌佛與白水壬(小華)這二人搞的,所有善因緣全失!真希望,有機會能再次看到當年「不動明王」壽誕的榮景!
 
語畢:
 
心正不怕魔來找,龍天只佑善心人。良知充塞天地間,三世諸佛齊讚嘆!
 
john 2018 5 20

你有福報,自然就給你

 

你有福報,自然就給你,沒有福報,你爭到了,都是業障。

有些人想通過風水先生找風水寶地,其實你找到了,也沒有用。 你命中沒有大福報,你佔了風水寶地,也占不了多久。為什麼天下名山僧道多,風水好的地方,都被僧道佔用,因為修道人福報比較大,一般凡夫沒有那個福報。你去住了,就會生病,或者住不長久。

所以居大風水的人,必定是大富貴之命。古人講,智慧的人要自知之明。自知什麼?知道自己福報多少,德行多少。如果不知道福報,很可憐。會去攀比,住好的地方,想方設法蓋好的房子,或者投機取巧去賺錢。沒有福報,卻享受那麼好的條件,這很危險。所以古人說,要知命。

不知命,就會苦,家庭也苦,常抱怨為什麼老公不好,孩子不好,錢不多,這就是不知命。

有些人婚姻很痛苦,我就告訴他(她)兩個方法:

第一,你福報只能感召這樣的丈夫或妻子,這個是你的命, 你接受了就不會痛苦。

第二,人有缺點,就一定有優點。你找不到一個全部是優點的聖人,因為沒有那個命。現在如果你想要去離婚了,你捨棄了這個,你再找,能找到更好的嗎? 絕對不可能。因為人的命,就是業力在那裡。你再找,只能越找越差。這就是因果的規律。

人要知命,才能去改命。改命不容易,你要知命也不容易,因為看不清真相。每個人福報, 因緣不同,你很難看清。比如有的人婚姻很苦,要離婚,我就跟他說,這幾年你的運氣很差,這個受苦是給你消業障,如果你強迫地斷掉,離婚了,看起來對方消失了,但你的業力並沒有消失,還會有其它更糟糕的來讓你受苦。這也是因果的規律。

以前講過唐朝李淳風算唐朝命數的故事:他告訴唐太宗有個姓武的人來奪他天下,而且人已 經在宮中。唐太宗說,那我就殺掉宮中所有姓武的, 這樣就斷了禍根。李淳風說,這個是你李家本來的劫數,但還算好,這個人還算仁慈,以後會將天下還給你李家。如果你殺了她,就會感召更壞的人來了這個劫數,那後果就不堪設想了。見他這麼說,唐太宗就聽從了。

現在人缺乏的就是李淳風的這種智慧。許多都是靠強硬的手段來,打官司,或者找關係,這些都很損福報的。目前你能贏,是因為你福報大。但只要人的鬥爭心在,像你去打官司,不管是輸了,還是贏了,業障都會跑到你身上來。

有個律師,專做交通賠償這一塊。要是出現問題,他就給人打官司, 讓人得到賠償,自己從中獲取利益。他的一個果報,就很愛賭博,不僅不剩下錢,還到處欠債。為什麼?好比出現問 題,比如車出問題,本來是了掉惡業時,但現在人很聰明, 出了問題,就找賠償,錢賠償來了,惡業也一樣來了。可嘆世間少人能懂這個道理啊。

不然你會很苦,動不動就想著爭取利益,用各種手段。你爭不過因果的規律。你不知道,凡是各種手段爭取到的,都是帶著業障。

所以修道人不要爭好處,爭利益。你有福報,自然就會有, 沒有福報,你爭到了,都是業障。

此文轉載自網路

人能弘道,非道弘人。

 

人能弘道,非道弘人。
 
有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭。
 
當年可能,連「普賢菩薩」可能也沒想到?能將「五百羅漢」介紹這麼多華人認識,以往漢傳佛教很少人真的重視阿羅漢(Arhat ) ,大家都普遍重視的是「佛&菩薩」,反倒鄰近國家的「日本」卻格外重視它!俗話説「有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭」大概是這個意思吧?看似很簡單的網站,其實做起來隔外不簡單,花了我九年時間去閱讀與找尋資料,大家想想讀個大學也不過才四年而已,總算我真的沒辜負「普賢菩薩」的交待!也謝謝很多朋友一路的相伴才走到今天。感謝大家的支持與信任。謝謝!
 
現在 Google 只要輸入關鍵字「五百羅漢」即可連上。
 
前天夜裡,我竟在夢中看到郭大師兄的前世因,我還沒打算告訴他,只跟他透露他跟「道」反而更有緣!為什麼今世,他疑問特別多呢?童靈(修為甚高的童靈)。
 
曾聽說,越會玩的人越會賺錢,事實上這只是少數人,但多數人照著做,下場往往都不如預期 ( 如果你,不想搞成一窮二白,千萬別相信這句話 )!回到現實生活面,多數有錢人,誰不是?省吃儉用就是祖先庇蔭呢?二十年前,台灣興起傳直銷事業,我們看到的是,這位是藍寶石級別那位是鑽石。結果多年後,你再看這些人現都成了什麼呢?人啊!往往都把假的當成真的,卻不知真相是很傷人的。請記住一句話!真正有賺錢的事業,大概沒人會,敲鑼打鼓的深怕你不知道?
 
我們都太在意!別人用什麼眼光來看自己,而忘了生命的經歷&過程,唯有自己清楚!既是如此,安心的過好每一天,專注於當下的生活就行。人言雖可畏不聽自然無!心若無礙人生必精彩(我常想,我們是不是請進了太多不相關的人,走進你、我生命中呢?)。
 
那天有個朋友告訴我,這只是句(道心之中有衣食,衣食之中無道心)安慰的話!是真的嗎?我想那他的人生,可能還沒真的走透過(因為從有人類開始,人除了追求溫飽外,還有著渴望追求的心靈層次),我曾拜讀過一篇文章叫「生命的缺口」作者是張忠謀(台積電董事長),不管你是富商巨賈或位居高官,誰都有自己難以碰觸的一面,假如世上真有十全十美的人生,那他還會懂得感恩嗎?所以我們又常言道,生命的過程不是在等待雨停,而是要學習苦中也能作樂。
 
那為什麼宗教?這麼受世人的歡迎呢?因為它剛好彌補上了每一個人生命的缺口。人類除了有物質&生理上的需要外,凡有意識的人,一般都懂得去追求心靈上的滋長,凡舉閱讀、聽音樂、欣賞美學等這些都是,當然宗教更不在例外,當你置心於此有人成為了作家、音樂家、畫家或攝影師等。當然也有為數眾多的人,是走進不同的宗教領域,去追求全然的精神世界(宗教家),這個世紀以來是越來越多人。
 
道心之中有衣食,衣食之中無道心。
 
這裡又有個,相當現實的「經濟問題」需要克服,你一但拋開了現實生活去追求自己理想,定會遇到的問題!當年在日本留學的聖嚴法師,在攻讀完碩士學位時就面臨此狀況,這時他日本的指導教授「阪本幸男」就送法師這一席話,所謂「道心」,便是救人、救世、救眾生的心。「道心之中有衣食」就是說,在大志向的努力之中,一定包含著生活的保障;「衣食之中無道心」是說,如果只為了個人生活而奔走,那就沒有大志願、大方向可言。
 
我不太喜歡只談錢的朋友,雖然你、我現實生活都離不開金錢,但是人之所以為人(更有其,更深沉的意義&價值才對,這也就是世人常講的「修行」,修一顆包容與仁愛的心),如果只是一眛追求金錢,那你將只會失去更多。
 
當業務,我想最基本的就是察顏觀色,雖說人心在內你未必真能識得,但從言談舉止與小動作中,你就能清楚很多事,這是要訓練的。剛聽說,有位很老實的同業、業務離開了公司,真替他可惜(這麼老實的人,反倒沒法存活於業界)!上文,我談到那位老實的業務,其實我蠻想挺他的(有什麼案子,我也會通知他來參與),我都在這行做了快二十年,也算是過來人,難得看到這麼老實的業務,可惜我識得他、他卻反倒不識得我。
 
談及宗教,我喜歡用生活周遭的例子來談!而非只是極空洞的想些不著邊際的話題!畢竟修行就是生活、生活就是修行!我記得!星雲法師(我的皈依師)曾說修行不是你誦得多少經文?而是你如何學會做人,我想這才是真的在「修行」。對吧?
 
道性同根、宇宙同體; 若知我意、名為開悟。
 
佛陀(BUDDHA)智慧之語錄:
 
不論讀了多少典籍,或是記了多少內容,它們不構成你生命的核心。那麼,什麼都沒發生。
 
john 2018 5 9