Category Archives: 佛學論述

福報「是修來、不是求來」的

 

他(崁顶福安宫)不是心誠者靈而已,我去的話!機乎是有求必應,所以我現在不再去了!因為欠土地公(天、地、人三界土地公)太多還不完!
 
怎麼求最靈驗呢?讓你有工作、有飯吃就行!包準靈驗!
 
延續上個話題「有求必應」,從人與神之間的對應關係來看,我們每個人一生中都會,多少會有與你比教投緣的神明,當然也不限是佛教、道教甚至基督教、回教、印度教都有可能。
 
就磁場來說,與你有緣的菩薩或神明,當你跟他做接觸時,是會充滿歡喜&自在的。雖然多數人,一般都不知道你們是什麼因緣,但從因果或磁力線來看,必有一定相當因緣的。
 
那「有求必應」好嗎?如果他是三界內比較善的神明(正神),他自然會視你的「福報」給予你幫忙,過多的要求他亦無能為力。就正信佛教來說,福報「是修來、不是求來」的,是修你的「身、口、意」三業清淨自然福慧增長。但凡屬不好的靈你有求於他,當他滿足你所願,改天換他開口時你要用什麼還他呢?
 
從南閻浮提六道來看,我們民間信仰與所供奉的神明,多數是屬於夜叉、羅剎、中陰身待轉的靈體(鬼道)居多,還有一部份是天人與阿修羅,甚至還有一部份是動物靈。當你沒證得天眼通前,你是不可能一眼就能看透他的屬性。
 
鬼道眾生還有一個共通點,善惡不定。既是善惡不定(沒什麼準則與道德標準)就表示,只要誘之以利,就可以驅使他們幫你做事。那你會問,為什麼鬼道眾生多少都會有神通?因為他們沒有肉體的關係,多少都會有所謂「報得」的神通的原故。
 
綜合從以上來說,求人不如求己,想要增福&增慧,它是可以靠自己來改善的。當下從你的「身、口、意」去修持它,自然「福報」增長善緣緊接而來,正所謂:「十方三世一切諸佛,皆修持三業清淨而得成佛道。」
 
三界「德」為貴,但眾人皆知,仍圖眼前近利(財富、名位)。曹雪芹「好了歌」正也道盡世人的矛盾: 世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!古今將相在何方?荒塚一堆草沒了。 世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。 世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日說恩情,君死又隨人去了。
 
眼睛看的到的一切,很多均可以用金錢購得!所以不管是,販夫走卒或富商巨價,大家競相為了逐利,常常上演不擇手段的戲碼。舉凡黑心商品也充斥在,我們的生活周遭環境中,不管他人的健康與否,這一切的一切只是為利益。從宗教來看,人世壽也不過百年間,你在世怎麼做,將來定會讓你還的更多的。所以才說「因因果果說不盡,地獄未空己先進,莫怪他人未言說,全然自己所造罪。」從正信佛教來看這也正說明,誰也介入不了誰的因果的原因在此。
 
三界內「德」為貴,記得當年我與李文德(麻豆師父)的相識,我義父「道濟禪師」一下來,就在供桌上寫了「李文德」三個字,我們問了他為什麼?師父又寫了二字「道德」,可見有「德」之人縱然遠在千里以外,三界諸佛全知道!只有你、我凡夫(愚者)不知,反而拚了命造更多業,世壽一盡你就知!為什麼?現世 9 成 5 以上的人往生後,機乎不是墮鬼道就是三惡道?
 
佛陀(BUDDHA)智慧之語錄
 
貧富之間、業力流轉,生死之界、輪迴不辍。這就是人生真象。富有亦或貧窮,生命的歸宿都是死亡。我們是誰、我們生從何來,死往何處?
 
john 2018 2 22
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梵行少欲,戒德清淨,解行並重

 

羅漢,是阿羅漢的簡稱,梵名 (Arhat) 。有殺賊、應供、無生的意思,是佛陀得道弟子修證最高的果位。大乘佛教說他是自了漢!我則深不以為然,試問自己都沒成就起來,那你如何利他呢?

清淨圓滿得道者

大乘佛法所一再強調的(廣建佛寺、抄寫經書、供養僧侶,詠經齋戒,行善佈施)與其視其功德,倒不如解釋為有形的功德,「清淨圓滿得道者」無形的功德,方才真正影響深遠,因為佛教最終目的是以人為本,有形的功德譬如廣建佛寺、佛像、佛塔等,歷經時代的變革,往往就如佛法所言「成、住、壞、空」,到頭來其實都會回到空的階段。

記得虛雲老和尚,有個徒弟「具行」是個大文盲,念佛往生成就了自己,這個故事感動著無數人,他的文章在網路上被瘋傳,昨晚我一直在思考著這一問題!他是得「定」還是得「定、慧」呢?我自己思索他只得「定」,一來他是一個大文盲,對所有佛教上的知識認識有限,一個什麼都不懂的人,縱使成就了阿羅漢或著去極樂世界,對南浮提眾生來說,除了是個模範外,他絲毫無所供獻!

縱使將來世,他乘願再來人一入胎,還得破除的了自己的隔陰之迷,從新學起!這一來一返,就不知道要經歷幾個世代?所以說他是「自了漢」我認同。假如他,是進入涅盤前成就了「阿羅漢」,在世度人這供獻將無可計量!佛教徒都熟晰的佛陀、十大弟子、或諸大阿羅漢等,都是在世得證!度人無數或遺留下自己的德行,有文字以來,多數是留下自己的作品度人無數!影響著後代的佛教僧眾。

談及佛教譯作與作品,典藏最豐富的國家是日本,中國經歷文化大革命後,很多僧人很多人都還俗去,近代漢傳佛學,保存最好的反倒是台灣,台灣佛教的興起,應該是民國三十五年前後,從大陸來台的僧人的功勞,星雲、聖嚴、淨空都算是代表性僧人之一,外界很多人聊到他們,不免又跟政治聯想在一起,說句實在話宗教是離不開政治的,不是這些老法師的問題。

大唐三藏法師「玄奘」回國後,他也深知若沒法取得「唐太宗」的支持,他的譯經事業將無法開展,所以他疲於奔命在譯經與皇家應酬中,他自言沒有時間去完成「實修」這一個部份。然他所譯經典,也只是從佛國帶回的 1/9 ,但是他的成就已無人能超越。日本僧人之所以結婚,這是1872年,明治新政府頒布了《肉食妻帶解禁令》才開始的,所以說宗教是,要依靠政治才能得以生存與發展的,中國歷代的幾次滅佛運動,不也是當權者的問題所引發的嗎?

所以我常聽很多人在批評日本僧人,沒實修經驗只重佛學研究!據留日聖嚴法師所言,他倒不這麼看!依法師所言現世日本佛教雖重學理,但是還是有很如法的僧人,然日本是佛學保存最完善的寶地,等於說你真想深入經藏,你就不得不走一趟日本。法鼓山聖嚴、五智山悟光雖已逝,然他倆的留日所帶來的影響,時至今日還影響著「禪宗」與「真言宗」。可見目前華人雖有實修者不少,真的深知佛理的人並不多!如何解行並重,我想是當今你、我都需要去努力的地方(他山之石可以攻錯)。

等於說,縱然你有極豐富的「實修」經驗,對佛理卻一竅不通,那你不是另一位「具行」嗎?當你只會「實修」或「念佛」,縱然真的成就阿羅漢或去了極樂世界,你對這世道真有助益嗎?我曾網路觀察某位知名居士,他對外講的是已成就幾果果位,對於漢傳佛法熟知的程度我也自嘆不如,然我看他,對自身利益卻一點也放不下!還在聯署推動反年金改革不遺餘力,這個是「公共財」的部份當你領的多同時,有人就得為此犧牲不是嗎?

什麼是公共財呢 ?

這世上,所有金錢都是「公共財」,也就是說所有金錢都是取自社會,或許你會認知,你的金錢是靠你自己努力取得,但是你忘了,整體社會假如都生活在貧窮線以下,你要靠什麼掘取金錢呢 ? 所以與其祈求自己發達,倒不如先祈求這個社會富足,因為這樣一來,你自己也比較容易達成願望 !

不論讀了多少典籍,或是記了多少內容,它們不構成你生命的核心。那麼,什麼都沒發生。佛陀。這句話講的是什麼呢?當你自認為自己已得多少果位,當又對自己利益看的如此重時!那其實什麼都沒發生過不是嗎?因為你所學的佛理,他並不構成你生命的核心(價值觀)。

《雜阿含經》卷三九及四七的記載看,羅漢有退是正確的見解,因有三位羅漢在退失而復得之後,恐怕如果退了而尚未再得之時便命終死去,所以即在羅漢果位上自殺而入了涅盤,佛陀倒是贊成他們的。),大乘佛教也很少提及,凡悟至三果聖位(但在南閻浮提裡,你依然沒法保證,眼耳鼻舌身意不沾染世塵)那就有可能,讓你退回連初果都不是。這說明了為什麼呢?現世很少人學佛能極有成就,因為心能如如不動的人極少!

那什麼人,才算是真正的阿羅漢呢?羅漢者皆身心六根清淨,無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死,證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(應供)。於壽命未盡前,仍住世間梵行少欲,戒德清淨,隨緣教化度眾。我想大概至少也要有這個標準吧(梵行少欲,戒德清淨)?

佛陀(BUDDHA)智慧之語錄:

愛、貪、樂人生三大欲。是肉體的感知,捨棄肉體的渴求,便堅如頑石不受奈何,如雲開日出驅散黑暗,同樣、若了知智慧之光,那一切的誘惑都將落於大地。

john 2018 2 19

 

「內觀」與「實修」更甚念佛!

 

又到了雞年最後一天(除夕夜),時間過的真快!有位網友問?「彌陀」這個觀念,他的確是在佛滅後五、六百年才有的,等於說在佛世時,根本沒這個「彌陀」思想存在。
 
那為什麼漢傳佛教,卻相當重視?這應該是賴於「慧遠禪師」將他改造成功之故。若由史實來看,那先比丘(佛滅後三百年間的人物)見了希臘的彌蘭陀王,便說了念佛可以生天。到了馬鳴菩薩(西元二世紀)時,彌陀淨土的思想開始出現人間。大天比丘(佛陀滅度後大約一百年左右(公元前370年)生)他的一句「道因聲故起」。在五、六百年後,卻由後人引用發展成,大乘淨土為稱名「念佛」,的理論基礎由來!
 
然這個「彌陀」觀念最有可能,是佛教後來跟北印度與尼泊爾一帶的宗教思想(當地民間信仰),所結何而成的。(「時代及環境」有以助成的結果,後人依自己對佛陀,生前所言加以詮釋所創造出來的。這個結論!的確真的有些震驚與意外吧?)這些思想、信仰、名稱與祅教、伊朗的說法卻很接近。西方學者將阿彌陀佛的起源,求之於波斯的祅教的理由,可歸納於由阿彌陀佛的二種原語,阿彌陀婆 ( Amitābha ) 與阿彌陀庾斯 ( Amitāyus ) 而來。
 
佛陀涅槃,也是念著阿彌陀佛!那就不會有佛教存在,因為婆羅門教就是相似法門,佛陀自小就在婆羅門教薰習下長大,他(佛陀)也找不到他要的答案!才出走自禪定中找到(找回他真正的自己),他怎會教眾生又走回去呢?有心學佛的朋友,在聽人道聽塗說前,多用心去觀察(自己親自去找資料)少以訛傳訛,佛教從「釋尊」悟道後,度化了五比丘(初轉法輪)那一刻至今,已超過二千五百年,然後人有意、無意的將自己觀點都丟的進來,讓很多人學到最後,真的不知道到底在學什麼?
 
究竟涅槃(了斷自我,無始以來的無明與解脫呢)&極樂世界看似相似,其實你從他的實質(法義)去探討,雖不牴觸但是完全不同。所以後人不能光以佛生前,所言許多類似凈宗思想,你就套用說「佛陀」也是讚同的,這是很不負責任的說法。從整體「佛陀」的思想來探討,應該說是著重「內觀」與「實修」更甚念佛!
 
從宗教信仰而言「信」的力量極大,不管你是走的那個法門,這我解釋他為「集體意識」所成就(信為道元功德母,長養一切諸善根)。集體意識所「願」的他方淨土,「信則有、不信則無」,但此思想確實非出佛陀,生前所述是毫無疑問(是後人,結合北印度(迦濕彌羅一帶&尼泊爾)民間信仰,而成的宗教觀念)。
 
人的「意識」是可能改變這個世界,曾有人對著水分子持咒,當下就能改變他的分子結構(大悲咒水即是),那「彌陀」這一思想從「慧遠禪師」,提倡至今少說也歷經千百年,一代接著一代的集體意識,這是足以成就一方淨土這是沒問題的「生則定生,去則不去」。
 
從地理位置來看,印度常年地處政經動亂&階級制度下,他是一個印度人民所期待的一個未來世,寄託與理想國度(西方烏托邦的觀念)。當你從根源去探究,你所學的宗教,你會發現,多少的思維是錯誤的,多少的神話也會逐一破滅,因為從史實去探究,你會發覺人們加入了多少?自己編織夢進去呢?
 
從宗教來看「心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造」,心能打造這世界的所有一切「三界唯心,萬法唯識」。外來思想的激發(希臘、波斯等北方民族的宗教信仰),他力救濟的祈禱崇拜,乃是神教的通性,佛教不信有神,但佛的本願力中,確含有他力救濟的功能(從這點,也可以相當清楚看出「彌陀」思想,離佛世所提倡自力(「內觀」與「實修」)是有所差異,但時間點是外族宗教入侵後,才激起的他力簡易救濟法,離佛世已差距已五、六百年以上)。
 
在佛的時代,並無大小乘之分,只是一味的佛法,由於弟子們的根器不同,對於佛法理解,才有不同的程度。從物件而言,佛陀對出家弟子所說的法,是著重於離世出世的,對在家弟子所說的法,是側重於和世樂群的,而其目標則同為解脫的涅盤境。
 
佛教演變至今,我發現,所有後人所宣說的,很多對佛法的理解,由於時代背景因素(已不可考)下!基本上全推給了「佛陀」,等於是,後人自己所證悟&著作,所留下的許多對佛法理解,也都讓「佛陀」來概括承受,這就讓人相當菲疑所思。在追本朔源下,你當會發現這類思維與著作還不少呢?
 
修行的最終目的在於成佛,而成佛則必靠智慧,智慧的完成則必賴自力修行的六波羅蜜,這是非常重要的觀念。但曾幾何時,往生變成了成佛的代名詞,致使佛教精神被歪曲,變成了利己主義的佛教。要知「迴向」固然是一種美德,但這根本否定了自業自得的因果論,同時亦削減了佛教的特質。
 
佛教的典籍,我從九年前走進佛教後看了不少,一直都不是我要的東西,但我也找不到問題所在,是直到看完「釋迦傳」後才醒悟。我打算從頭學起!拋棄目前人為(祖師與學者)法意,因為我真想探索的是「佛陀」所悟真理,而非後人在那忙修瞎練的證理,與自創法意。最近在想(思維),整個佛教的經論,究竟有多少 ? 是後人自己研(研究)譯(翻譯)出來的東西呢?而非佛說呢 ?
 
這是我這一年來(研讀了不少書籍),對「彌陀」這個觀念,所下的註解。
 
佛陀(BUDDHA)智慧之語錄:
 
任何的知識、無論你們自己閱覽,還是聽智者宣講,甚至是聽我所講,都不要輕易相信。要用自己的學識和智慧,去加以分別、驗證。
 
john 2018 2 15 (除夕夜)

淨除了一切煩惱,具足了圓滿的智慧

 

走進來佛教領域九年了,這九年來老實說在我生命中,充滿了很多很多的回憶,看到不少朋友驟然相繼離逝,心理充滿了許許多多的不捨。但我總是用,我自己的方法,默默的幫一個是一個,我不知道是否真的有效!相信我!總是盡了全力在幫你們(我只有一個念頭,留住大家!萬不得已也請菩薩代為照顧),我想「地藏菩薩」應該最了解我所言不虛。
 
雖然深知,很多事是不可為(勉強)!因為縱然你「願力」再夠,也很難插手別人的因果,就正信佛教來說,誰也改變不了已造之因果,除了當事人除外!但是既然走上來,就要有「但願眾生得離苦、不為自己求安樂」的想法!不然你還算是佛教徒嗎?
 
「因果」這二個字,一切事物均從因緣而生,有因必有果。待緣熟之日既開花結果,善人終得善果,當造下惡業你也難逃報應,這叫「天理昭昭、報應不爽」。然民間信仰也在引用因果,他的因果說法與正信佛教差異極大,照他的說法因果是可以「代償&轉嫁」的觀念,這雖然很符合人性?但是於因於果都是背道而馳的!假如這個觀念是可成立,那富人不就所有人都長命百歲嗎?然事實卻不是如此!
 
有錢不是罪,但是他所影響與造下的善惡業,都比一般普通人還大!這是很明顯的,假意行善實則在避稅,陽世不知陰律你豈能逃的過嗎?所以才說萬般帶不走、只有業隨身。那行善之人為什麼?縱然沒人知,但還有天知、地知、良心知,緣熟之日終得善果!這也是必然!然錯誤的「因果」之說充斥著,我們整個社會階層,我想很難去撼動他!因為大家已習以為常,我想這就需要靠大家一起來努力!
 
關於因果,「轉嫁」之說民間信仰盛消塵上,相信不少朋友都時有耳聞,這是在模擬人類,行為模式上的對價關系的追討,當找不到求償人既找上幫忙的人,這個說法如果可以成立!那我看所有醫生都朝不保夕、時日無多,所以因果「轉嫁」之說自然不攻自破了!
 
民間信仰,他雖然有一定安定人心的作用,這是我們沒法否認的,但他的因果之源自於佛教,但他又自創一套符合自己理論的因果法則,半勸善、半恐赫使你懼怕離不開它。這雖然比較符合某些宗教利益!但他已非正確因果觀念,而是為自己造下因果而不自知!談到此,這讓我想到的是「佛陀」所說:點亮自己的燈火,做自己的一盞燈,覺醒吧!行持正法,專注你的內心,向自己皈依,勿依賴他人。一切皆無常,將自己安住其中,精進不懈,永不認輸。
 
宗教上的龐大利益,也不外是利用因果顛倒因果獲取利益,這我看是「佛陀」所始料未及的事!解鈴還需繫鈴人,這就需要靠一些正信的佛弟子們,來幫忙解開他。再來是我們社會宗教導師遍地都是,水準&品德差異也極大,我就見過不識幾個字的朋友,也在擔任宗教導師,他的觀念引用似是而非,不外是用靈言靈語來聊因果,但他肯定不知!除了自己以外,無人能插手別人的因果!
 
「佛」是正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師,尚且都沒能力去干涉別人因果,你想一般通靈師又何德何能呢?不然釋迦族也不會招來滅族之禍!明因知果最大的作用,是要我們自己利用你所學,真心懺悔(信)然後發願(願)最後付之行動(行),也就在這一刻,你的業因才真正開始產生變化(轉識成智),淨除了一切煩惱,具足了圓滿的智慧。
 
再來談談我自已,我一開始就無意走進來!但是諸多因緣都促使我不得不走進來!所以我以後也不可能會成為!什麼宗教導師!最多就是做個宗教義工而已就足已!一來報答道濟禪師(義父)的恩情,二來報答諸多菩薩對我的厚愛!做為一位佛教徒,用自己的良知來行事,講出真實的話!
 
佛陀(BUDDHA)智慧之語錄:
 
不論讀了多少典籍,或是記了多少內容,它們不構成你生命的核心。那麼,什麼都沒發生。
 
john 2018 2 12

默然、相愛、寂靜、歡喜

 

一代奇男子(倉央嘉措),用著他的文字感動著世上的無數人…。
 
世間安得雙全法,不負如來不負卿。
 
我在想的是,是怎樣的奇女子才能夠如此吸引著他呢?
 
此女大概只應天上有,能讓一代活佛如此傾心的人,大概不是那種路邊的花花草草而已!
 
人世間最令人感動的愛情,絕不是朝夕相處,而是忘穿秋眼的思念!
 
但最平凡的愛情!是來自最自然的流露&關懷。
 
可惜的是,世上多數人都不懂得去珍惜眼前人!
 
最後我想(倉央嘉措)肯定遇上一位,擁有純淨與仁愛的奇女子吧?
 
從佛法的角度,這世上有些人縱然只是與你擦肩而過,但為什麼?你會有種彷如隔世已識的感覺呢?我想這些人,可能都是你、我前世已認識的人!大家都受著「隔陰之迷」暫時忘記了彼此!從因果來看,這世上所有的一切無緣不相聚(你欠我、我欠他、他欠你)!
 
佛法上的常識,這是學就會的東西,但是「識自本心、見自本性」上的東西,凡利根之人一點就通(畢竟少見),這就不是學就能意識的到的東西。所以在學佛過程中,很多年前我已注意到這位活佛(倉央嘉措)!
 
曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城。
 
一代高僧來轉世前來,尚沒能在「斷、捨、離」中找到自己,更何況你、我呢?「斷、捨、離」世上最難的學問,那你修得了幾分呢?
 
他愛好佛法但更愛美人,看似矛盾其實從人的角度來看!反應出的才是真實的人生。反觀現世,暗地又有多少僧人假雙修之名,在欺世盜名呢?雖然有人認為他(倉央嘉措)離經叛道,但還這麼多人喜歡他!我想他的「真」,才是最令世人所動容的!對嗎?
 
世界上最遙遠的距離…..
 
那一天,閉目在經殿的香霧中,驀然聽見你誦經的真言。
那一月,我轉動所有的轉經筒,不為超度只為觸摸你的指尖。
那一年,我磕長頭匍匐在山路,不為覲見只為貼著你的溫暖。
那一世,我轉山轉水轉佛塔呀,不為修來世只為在途中與你相遇。
 
倉央嘉措:
 
默然、相愛、寂靜、歡喜。
 
john 2018 2 11

五蘊皆空

 

看完下面這則貼文(善念),就是今天我想講的,看到很多人,一生拚足了命去追求財富&名位,結果無常一到又拚足了命,想去極樂世界享福(說好聽是說去修行)!這可能嗎?人生雖然無法用「命定」來解釋,但「欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生做者是」,你今世所造才是決定你的「來世果」。
 
隨著醫療水準逐年增高,人的世壽也比以前的人長壽,但是奇奇怪怪的病也層出不窮,一般來說都是貪「口腹之欲」所造成的。正所謂病從口入,雖然沒有很直接證據顯示,食素定會優於暈食,但從南閻浮提眾生都有個貪生怕死的特質,我們只要用同理心,去看待這些被所們所食用的生畜,你就知道他們被人類宰殺的痛有多痛,你食了他你造下的業因,你真臨終時去的了極樂世界嗎?
 
因因果果說不盡,地獄未空己先進,莫怪他人未言說,全然自己所造罪。
 
學習過佛教的朋友,定知道「因果」真實不虛,那為什麼?是真實不虛呢?用唯識學來解釋,你今生所造就都記載在你的八識田裡。所以佛教有句,很有名的一句話是「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡, 從身語意之所生,今對佛前求懺悔。」懺悔只是知道錯誤!這個階段只是來到相信,離發願與行動還有段距離,等你真正付出行動,進行彌補那才是真「懺悔」。也就在這一刻,你的業因才真正開始產生變化。
 
其實人的劣根性(有一部份是往昔習氣,另一部份是今生所染),成就了你今生的貪、瞋、癡。宿命而不認命這就是佛的教育,因為個人今世的努力,他是可以改變你「來世果」的一個關鍵因素之一。
 
假如你真不想讓「駕鶴西歸&往生極樂」,變成只是一句心裡安慰的話!趁還來的及的時候就去改變他,不然「無常」一到世壽已盡,那你只有墮三惡道的份了,或許你認為你時間還久,那我勸你走趟殯儀館看看,棺裡不乏少年郎。其實人世間的財富&名位,沒有一樣你、我能帶著走。
 
那麼「無常」真正的意思是什麼呢 ? 其實並不是單單指人的壽命終了,而是包含著所有生物界的「生老病死」,事物上的「成住壞空」等等…都離不開,「生住異滅」這四個階段。「無常」另一個說法是指我們的念頭,舉例一彈指有三十二億百千念,正是說明我們常受五蘊的影響,受想行識也時時在變化中,若能明瞭「五蘊皆空」之理,那麼才能斷離這世上的種種誘惑。
 
世界上最厲害的算命叫做因果,
 
世界上最神準的消災叫做懺悔,
 
世界上最靈驗的延壽叫做䕶生,
 
世界上最穩當的招財叫做佈施,
 
世界上最有效的美容叫做歡喜,
 
世界上最便宜的幸福叫做隨緣,
 
世界上最殊勝的功德叫做孝順,
 
世界上最快速的解脫叫做放下,
 
世界上最損德的行為叫做自私,
 
世界上最堅固的迷信叫做我執,
 
世界上最難算的變數叫做無常,
 
世界上最睿智的行為叫做修行。
 
語畢:
 
世人不信因果,因果何曾饒過誰 ?
 
非常值得大家深思的一句話 !
 
john 2018 2 4

有應而無相,無相而有力

 

擲筊杯,這是民間信仰,特有的與神明溝通方式,從正信佛教的觀點來看!的確不適合,因為「神應無方,感而遂通」,人與菩薩是「有應而無相,無相而有力」,是隨機應化的感應作用。所以是不需要,透過特定模式來跟「菩薩」來溝通!
 
然就現階段,很多自認為在修行的朋友來說,真有幾人?能有相當的「定功」,能正確無誤的將所要傳遞的訊息,遞給「菩薩」呢?最簡易印證的方式,那就是擲筊杯來做確認。通常眼見為憑,是最能取信於人的方式,至於好與不好那就見仁見智了。
 
我曾造訪台南「正覺寺」巧遇認識,台南市佛教協會秘書長蔡居士,就正信佛寺中,放置擲筊杯讓信眾來問事交換意見,蔡居士他講個你我可能都不知道的典故,台灣第一所佛教寺院「彌陀寺」,是不準在寺院擲杯的。
 
可是執行此政策的前住持「圓斌法師」,私下卻是做任何決定,都得樣樣擲杯問菩薩,卻是公開的秘密,你說這不是很奇怪嗎?其實佛教中靈異現象,一直都普遍存在著也是公開的秘密,至於能不能講完全看場合,我也曾與幾位認識的出家師父,私下交換意見其結果也如出一轍。
 
從人的角度來,除了少數人能有一定的「定功」,能真與「菩薩」溝通外。一般人,多半是在半懷疑的心態!所以在不確定下,擲筊杯就成了「非必要」但可信的確認方式之一。
 
再來講個我自身的案例,我當年在朋友一再催促下,說要一起去報名佛光山南台別院皈依儀式,可是我遲遲不敢答應,因為「菩薩」說我去皈依後,就要求我往後都要茹素(吃常齋),我問說到底是那位「菩薩」規定的,普賢菩薩說是地藏菩薩要求的。但是據我所知皈依是不需要茹素,這樣子我不去了喔!我不想把自己的人生,搞的處處受限制。
 
時間越接近皈依日,普賢菩薩又再前來說我因緣到了,就跟著大家去皈依,但問題是我需茹素,萬一答應了我沒做到,我要怎麼辨呢?這時普賢菩薩說,你親自跟地藏菩薩說,我說我要怎麼跟他說呢?不會要我跑去安徽九華山跟他講吧?普賢菩薩才透露我在學「地藏菩薩本願功德經」時,早已可以與地藏菩薩溝通了。若我不信,他要我靜下心來盤腿而坐,將我的想法用意念講出,他自然可以接收到,若我再不信?就用擲筊杯來驗證也行。
 
從正信佛教上來看,以持咒、誦經、禮拜、打坐、念佛等方法,置心於一處精誠專一時,由於「持定」的作用確實有人會見佛與菩薩,或得到定樂等神祕的經驗,這是要有一定的「定功」才能辨的到。像你、我這種初學者最多也只有「望文興嘆」的份。我聽朋友說像他常期在擲筊杯,將意念控制到一定程度的集中,這也是一種修定的方法之一,至於信與否?那就當茶餘飯後的話題來討論,畢竟能透過擲筊杯訓練自己定功的人,這也非常見。對嗎?
 
佛陀(BUDDHA)智慧之語錄:
 
佛陀,如果我們在真理的路上遇見了你呢?在真理之路與任何人相遇,都不要輕易去接受。倘若見到佛陀,不要以為幻滅。即使遇到你的父親,也不要因此偏離正軌。你們的生活、掌握在自己手中,不要去依賴任何人。
 
john 2018 2 3