Category Archives: 佛教心咒與真言集

清淨圓滿得道者才算是有功德

 

那天建築師說,我那朋友目前卡了一堆靈,他問杯的結果真的有魔也跟在身邊,致使他眼睛像熊貓一樣,我開玩笑說,我是白天習慣戴太陽眼鏡,他竟然是戴一整天太陽眼鏡,為了證實他擲筊杯問的答案是否正確,建築師還在當場給這位師兄拍照,傳給他一位朋友,請這位朋友請跟在他旁的一位天人朋友來看,結果這答覆與網路上曾經有位師姐,約三年前看到他照片後緊急通知我,說叫我務必要通知他,他已入了(精怪)這事定要通知,我是通知了結果我被臭罵了一頓,現在洪建築師也是這麼說,這才讓我想起了多年前那位師姐的話。

一位常習持「地藏經」的人怎會反入了魔呢?多年前據他自己告訴我,他持「地藏經」的時間已快到一部只需四十五分鐘,這真的很快我來誦也要約九十分鐘才能完,這表示他已將經文機乎能倒背如流了,然卻沒契入於心這真的是很可惜的事。

持經我想如果真有功德,那是因為你想著、本著利益人天或無量眾生,這與貪圖持經「功德利益」給自己這差別是很大的。我記得有次網友在危急中,我知道他常持「地藏經」請他來幫忙,他一口就婉拒了因為他只幫自己與他的家人,這後來我有篇文章才說,人若被自己心量所限,那你持經的力道也被限制了,心願越大的人那持經的功德才能橫窮三世。

持經上大家一直有個迷失,就是次數上多寡還有功德的大小,我借梁武帝與達摩之間,有段非常經典的禪宗故事來意喻此,就是梁武帝和祖師之間對於功德的對話,梁武帝廣建佛寺、抄寫經書、供養僧侶,自己也詠經齋戒,做了很多行善佈施,認為自己做了很多功德,但達摩祖師卻回答:「毫無功德」,達摩祖師回答梁武帝:「清淨圓滿得道者才算是有功德。」。

另一個層次,誦經其實是在幫助我們持定,透過我們「心口意」的一致幫我們修定,這我們從很多古今大德,親身現身說法中不難找到相關的事蹟,民初四大師的太虛大師,在他的自傳中所述,當他十九歲那一年(西元一九〇八年),他在慈谿汶溪的西方寺,閱讀《大藏經》中的《大般若經》而得的悟境如下:積月餘,《大般若經》垂盡,身心漸漸凝定。一日,閱經次,忽然失卻身心世界,泯然空寂中,靈光湛湛,無數塵剎,煥然炳現,如凌虛影像,明照無邊。坐經數小時,如彈指頃;歷好多日,身心猶在輕清安悅中。

我們當年約同一時間走進佛教領域,由於好奇心的驅使,他的確進步比一般人還快,但是當年尋找羅漢一事,這也導致他後來嗔心大起,無明業跟著起的主因,想想我也有責任,一來不應該告訴他太多事,二來他似乎忘了每個人,因緣皆不同福報也不竟相似,乘願而來無明業未消前,你有心也未必真能濟度眾生。

john 2017 3 12

地藏菩薩本願經 (全集)

流傳數千年的大悲咒從那何而來?

般若波羅蜜多心經

大日如來

釋迦牟尼

 

大日如來

梵名摩訶毗盧遮那,「摩訶」是「大」的意思,「毗廬遮那」為「日」的別名,故譯為「大日」。

又毗廬遮那有光明遍照的意思,因此又稱遍照如來,此即顯揚遍照宇宙一切萬物,而無絲毫阻礙的法體。

佛稱大日如來,大日能照耀四面八方。光普現尊者,功德無量。

能佛光普照十方世界,不僅人間眾生受其恩澤,六道畜性,地獄餓鬼以及魔鬼外道亦攝於他的威德,改惡從善,得到解脫。

佛有三身,即法身、報身及應化身,釋迦牟尼佛是賢劫千佛中,第四尊應化到娑婆世界的教主,屬應化身佛,祂的報身是盧舍那佛,法身是毗盧遮那佛,也就是大日如來。

《大日經疏》曰:「梵音毗盧遮那者,是日之別名。即除暗遍明之義也。然世間日則有方分。若照其外不能及內。明在一邊不至一邊。又唯在白晝光不照夜。如來智慧日光則不如是。遍一切處作大照明矣。無有內外、方所、晝夜之別。(中略)世間之日不可為喻,但取稍微相似。故加以大名曰摩訶毗盧遮那也。」

何以稱為大日如來呢?以世間太陽為例,日出時,陽光遍照大地,無分貧富、貴賤、賢愚、好人、壞人,對大地萬物均平等普照,這就好比佛陀大公無私地施予眾生無限地佛光加持般。

為何在「日」之前要加一個「大」字呢?因為太陽的光照仍有陰影及死角,它無法照及覆盆、暗室及地下……等處,且太陽亦有毀滅的一天;而佛德卻能週遍一切處,無一眾生不接受其普照,此佛光乃不生不滅,互古常恆,遍十方法界,故稱「大」日如來。

阿彌陀佛

阿彌陀佛

 

阿彌陀佛

在梵語中,「阿彌陀」意為無量,故「阿彌陀佛」是「無量佛」之意。《般舟三昧經》中說,成就阿彌陀佛念佛三昧時,可以見到一切諸佛。

《觀無量壽佛經》第九觀,觀阿彌陀佛色身莊嚴,當觀想成就時,能見一切諸佛。印順法師認為,修持觀想阿彌陀佛法門,成就念佛三昧,即可見無量諸佛;因此觀阿彌陀佛,即是觀無量諸佛,阿彌陀佛因此得名;此為阿彌陀佛的根本義。

又稱無量清淨佛、無量光佛、無量壽佛等;藏傳佛教稱為月巴墨佛,在大乘佛教信仰中,是在西方極樂世界的他方佛。在大乘佛教初期發展時,阿彌陀佛與東方妙喜國土的阿閦佛有同等地位。但因為淨土宗的影響,阿彌陀佛已逐漸成為漢傳佛教中的信仰主流之一。

《妙法蓮華經》說,阿彌陀佛、阿閦佛與釋迦牟尼佛,在過去世中,皆是大通智勝佛的十六個兒子之一。據《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》,阿彌陀佛在成佛前的一個世間,是妙喜國的國王——世饒王。在他當國王時非常喜歡聽佛講經說法,他的悟性也很強,佛講的這些道理他很快就理解了。此後他決定潛心悟道,並放棄了王位,出家為僧,法號法藏比丘,在修行成佛前,曾發下四十八願,其中一個願就是說,將來他成佛後,凡信奉他並持誦他的名號的人,命終之時,佛就前往,接引其人往生自己的國土,即西方極樂世界。

 

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法藏比丘即後來的阿彌陀佛。由於前世功德和今生所發四十八誓願,即刻成佛,佛國名安樂,佛名無量光。在西方十萬裡外,國內沒有高下,貴賤,人人平等,安享和平。據《無量壽經》、《觀無量壽經》等載,在極樂淨土中,尊者高坐於蓮如上。觀世音菩薩和大勢至菩薩分侍左右。構成:“西方三聖“的組像。單尊的阿彌陀佛像所謂”橫三世“,或稱為”三方佛“被安置於佛陀之右,結跏趺坐於蓮台。法,謂法性;藏,為含藏,指佛陀所說之教法。以教法含藏多義,故稱法藏,或指含藏此等教說之聖教、經典等;經典含藏眾多之法門,故有此稱。

據《無量壽經》卷上載,過去久遠劫前,世自在王如來之時,有一國王聽聞佛說法后,即發無上正直道意,乃棄王位出家,號曰法藏,其高才勇哲,超異于世,未久即見二百一十億諸佛剎土,他發願要拔眾生于生死苦海,選擇了西方安樂佛果,並發四十八愿,大地震動,天花飄落,法藏立刻証果,號稱阿彌陀佛。

據《佛說無量壽佛名號利益大事因緣經》爾時世尊告阿難曰,乃往過去久遠無量無央數劫有一大比丘名曰法藏。值遇無數百千佛滿足無量大願,超過諸佛所行之法彼法藏比丘今已成正覺。現在西方清淨安樂剎號曰,不可思議光無量壽如來其佛本願力。故以不可思議威神力遍滿十方世界以大音聲宣布名號功德,是故十方世界一切有情聞信其名號功德,即時入正定位生清淨安樂佛國。

 

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是故有情之類縱令在人中以宿報故或聾盲喑啞愚痴狂惡,以其佛光明名號因緣皆得解脫。或在三途勤苦之中受苦無間,以其佛光明名號因緣皆蒙解脫。聞其光明名號若信受若稱名,即時除無量無數劫生死之罪。是故阿難稱彼佛號若一聲若十聲乃至百千聲,於念念中在無數化無量壽佛常護其人。

又有二菩薩一名觀世音一名大勢至是二菩薩自為上首俱諸大菩薩,眾常來護其人壽終之後生彼無量壽清淨安樂國。是故阿難設有猛火充滿三千大千世界必當過至,聞信彼佛名號是人號火中生白蓮華,是名不可思議名號利益一大事因緣。

其佛本願力故十方諸佛皆俱讚譽彼佛名號功德,又稱讚念佛有情之類是故汝等皆當信受彼佛名號。以其所聞教法護持不失,聚集眾多,故《無量壽經》譯作“法藏”,即法的積聚之義。唐代所譯之《大寶積經》卷十七無量壽如來譯作“法處”,宋代所譯之《大乘無量壽莊嚴經》譯作“作法”,《大智度論》則譯作“法積”。法藏,音譯曇摩迦、曇摩迦留。意譯作法寶處、法處、法積、作法。

在藏傳佛教中,無量光佛與無量壽佛以不同的外形出現:求智慧者,應求無量光佛,修長壽法門時,則求無量壽佛。漢地所塑的阿彌陀佛像,多是無量壽佛,至於無量光佛像則極為少見。

 

藥師琉璃光如來

藥師琉璃光如來

 

藥師琉璃光如來

智積尊者,原為王子,為大通智勝佛未出家時之子。在往昔三千塵點劫,有佛名"大通智勝佛"。據《法華經-化城喻品》載,大通智勝佛未出家時,有十六子,其長子名智積,于東方世界成佛,稱阿閦佛。初發慈悲心,即請大通智勝佛講解《法華經》。在大通智積佛修定期間,智積等十六王子相繼登上法座,為四部眾複講《法華經》。

現世智積等已成佛,于十六王子一起教化本土百姓,使之信奉佛法。他與本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為「橫三世」亦稱「三寶佛」,於東方淨琉璃光淨土,為大醫王佛,具法身佛相,身藍琉璃寶色,右手持藥珂子連枝帶葉,左手定印托缽,缽中蓄滿甘露,著三法衣,雙定跏趺安住蓮華上。

藥師琉璃光如來二脅侍菩薩,一為日光菩薩,二為月光菩薩; 此二脅侍在藥師佛之淨土為無量眾之上首,是一生補處之菩薩,表示不分晝夜教化眾生之意;亦有以觀音、勢至二菩薩為其脅侍者。此外,或以文殊師利、觀音、勢至、寶壇華、無盡意、藥王、藥上、彌勒等八菩薩為其侍者。

藥師佛的淨土為「東方淨琉琉璃世界」,故又稱琉璃光佛,以琉璃藍為其膚色,具法身佛之相。一面二臂,以吠琉璃藍為其膚色,身穿三衣,右手施願印持持藥訶子,左手脫藥缽,缽內貯滿能治眾生因果上一切諸病之妙甘露,具三十二相,八十隨好,以金剛跏趺姿安住於蓮花月輪寶座上。

東方阿閦佛﹐表大圓鏡智﹐右手結觸地印﹐佛身藍色 (據一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經﹐阿閦佛身乃淺青色)修行行者最上門﹐慈相應行極廣大﹐無漏真實不動心﹐此即名為阿閦佛。

 

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據說祂是很久以前東方世界一個名叫阿比羅提國的教主。又據「阿閦佛國經」說,阿閦佛在成佛久遠之前,曾侍奉大日如來,後受大日如來感化,修行成佛,在東方建立了善快淨土,現在仍在其國土說法。

按照密教的說法,阿閦如來是金剛界五智如來中的東方如來。所謂金剛界五智如來,按密教教義說,金剛界是體現大日如來「智德」,大日如來具有法界體性智,大圓鏡智,平等性智,妙觀察智,成所作智。此五種智德、為教化眾生而化為五方五佛,其中東方阿閦佛就是代表了大圓鏡智,亦名金剛智。

關於阿閦佛的形象,據佛經記載,為偏袒右肩,左手執拳,執袈裟角,右手伸五指,手指指地,置於右膝。一般其像結跏跌坐,坐於青色象背負的蓮花台上。另此佛在金剛界曼茶羅中,為左手執拳安於臍前,右手下垂觸地,成觸地印。

藥師琉璃光如來,梵名鞞殺社窶嚕,簡稱藥師佛,又作藥師如來、藥師琉璃光如來、消災延壽藥師佛、阿閦佛、大醫王佛、醫王善逝、十二願王、大醫藥王。又據《吳中紀聞》所載,有一東晉僧,人稱"智積菩薩"。東晉末年,尊者自西土來華,于江蘇蘇州開創靈岩寺,法譽甚隆。據傳有貧嫗持角黍獻於尊者,尊者受之,嫗因而得度。其後遂于尊者生日時,聚眾舉行角黍會。 智積尊者又名、阿閦佛、藥師佛、藥師琉璃光如來。