Category Archives: 佛音語錄

菩提娑婆訶

original

最近在看玄奘法師相關資料,當他即將入涅槃時,人家問他是否「得生」,就我得的資料有道的大修行人所謂「得生」,即是前去兜率陀天內院,我在看一本書中也記得虛雲老和尚,在百歲高齡下被紅衛兵打了幾天,昏迷中他就是來到兜率陀天見彌勒佛,彌勒佛說虛雲老和尚時間還沒到,先回去等日後再來。

可見光要靠自力前往「兜率陀天」也非易事,上文這兩位出生雖差距有千年時間,但是其修為都算的上是上上根器的佛門龍象,光想「得生」就不是件輕易的事,你我世俗凡夫那就不是比登天還難可以形容的,所以後來很多人,都喜歡親近淨土的阿彌陀佛不是沒道理的,也因此末法時期,漢傳佛教大家都主推淨土思想,藏傳佛教教的都是推即生成佛思想。

但是不管是淨土、即生成佛思想,他有一個大家都忽略的重點是,修行是一條很漫長的路,很多人都是走了幾生的歲月才走到的,不是臨時抱佛腳式的修行路,就我個人的觀察,這種臨時抱佛腳的修行方式,多半心理安慰大過於實質,我引用聖嚴法師的一句話,阿彌陀佛那又不是藏汙納垢之所,可見修行並非是臨終時,喊幾句阿彌陀佛或想即生成佛就能成佛的,縱然有人可以這也非一天二天的事,是累生累劫修到今天所結的果。

淨土、即生成佛思想,的確很貼近現代人的速成觀念,所以很多人都在大力鼓吹,但往往基礎觀念的佛學,大家反而沒有去認識前就開始,這是非常本末倒置的。

台灣民間信仰中,我們常見到的現象就是「靈媒」扮演著舉足輕重的地位,大家寧可聽信,看不見的靈體藉由靈媒傳遞來的訊息,反而不信歷來高僧大德所記錄下的言行,雖然我們沒法完全否定靈體藉由「靈媒」所傳遞的訊息,但是大家可能忘了所謂因緣其實是會變動的,當某一方條件不具足下因緣是會改變的,所以「靈媒」所言一般也只能姑且聽之並不能完全去相信。

另外台灣有所謂母娘信仰也一直在崛起中,那他所仰仗的經典卻是「封神榜」,一部中國古代的小說大家奉為經典,這真的讓人哭笑不得,這麼說佛教徒是否也應該拿,吳承恩的「西遊記」來當經典是一樣的道理,大家在信仰過程太容易輕信看不見的靈體所言了,反而忽略了很多事理上的根據,道聽塗說似的修行方式,現已成為台灣目前修行主流,可見很多人學習宗教信仰上是相當盲從而膚淺。

所以修行沒有福報就是容易走偏了,因為福報不夠就算大善知識出現在你身邊,你還是沒能有智慧去發現,原因是你福報不足,我記得古時有位長者他知道,供千僧齋定有阿羅漢前來應供,為了求福,他在家內設三天的千僧齋供,希望賓頭盧尊者能光臨應供,但是賓頭盧尊者一連來了三次結果都被趕走,不得已只好現神通透過夢境告訴長者我已前來應供的事。

學佛過程中,我想很多人的迷惑古今大不相同,玄奘時代是經典殘缺而且各方說法眾說紛紜,現代人是想著如何速成,因為經典太多不知道要從那開始,光一部地藏經大家就要分段才能唸完他,可見最吸引大家的法是即生成佛,套句現代人用語天下那有白吃的午餐,想成佛又不想修行與持經,天下那有此等好事呢 ?

所以我開頭就曾言,淨土、即生成佛思想雖貼近現代人思維,但是他只是在說明眾生根性不同,法法通向涅槃城,但是不意謂著在說明所有人一體適用,最可靠方式除了仰仗菩薩外,當然是靠自己不漸斷的精進努力,在精進學佛、學法過程自然會幫自己釐清出一條屬於自己的路。

當年聖嚴法師有人問他,民清四大師你想走那一條路呢?他回答是他走聖嚴自己的路,我想聖嚴法師從不斷精進努力中,他也模索出所謂「農禪式」的法向了,這也奠定了今天法鼓山的道風,所以真學佛者是不斷的從精進中再蛻變。

語畢 ~

看完玄奘的故事,雖然法師所譯經典只是他從佛國帶回的 1/9 ,但是他的成就已無人能超越,在唐太宗臨終時所譯的 260 個字的「心經」,更是佛教徒最朗朗上口的經典之作,也是所有佛經中最讓人津津熱道的佛經,玄奘法師充滿傳奇的一生,屢遭劫難也都透過「心經」的持誦讓他脫離險境。

正如「心經」語畢詞彙「揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提娑婆訶」,我想生命過程或許有不同,但其目的不就是圖個「圓滿」與「究竟」嗎 ? 當玄奘法師在涅槃前所言「得生」我想他是做到了。

john 2016 7 3

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度一切苦惡

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昨天看「大唐西域記」,有一幕影像剛好來解釋最近發生的幾件事,就是石磐陀在接近五烽台時,欲加殺害玄奘法師,在玄奘法師發下重誓後他才離開,這是為什麼呢 ? 我想這就是南閻浮提有情眾生,在性格上都有一個以利益導向趨勢,也就是在完全沒利可尋下,石磐陀選擇放棄了協助玄奘法師。

反觀現代社會呢 ? 在更多的「功利」利誘下,多少人迷失了自己,多少人利用所學的信仰在「索價」呢 ? 當信仰已成為論斤秤兩的時候,我覺得這其實已失去了「信仰」上真正的本質了。

那天在fb上與小學同學談到,一位林師兄他就是有這傾向,姑且不論他的法有多高,當一個人的「念」已不純,你說他的法可信嗎 ?

當看到玄奘法師在「莫賀延磧」八百里沙海,仍然抱著「寧可西行而死,絕不東歸一步」執著,這就是現代人所欠缺的為法忘軀的精神,大家試問一下自己是不是「一天兩天佛在眼前,三天四天佛在半天,五天六天佛在西天。」呢 ?

在信仰上無私才是真法,因為唯有心中無礙 ( 心無罣礙、 無罣礙故、 無有恐怖 ),所以才能做到「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」,若無法「照見五蘊皆空」你憑什麼能耐來「度一切苦惡」呢 ?

語畢 ~

觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄。

john 2016 6 30

倉央嘉措《我問佛》

地藏菩薩本願經 (全集)

地藏王菩薩的故事

流傳數千年的大悲咒從那何而來?

般若波羅蜜多心經