Category Archives: 楊森 著

學思修分享

勸君莫惜金縷衣,勸君須惜少年時

 

晚上洗澡時,突然想到一個字「修」,宗教人士常用它來形容修行的意思,但它真正的意涵是指什麼呢?「思考&反省」的意思!思考什麼呢?透過不斷反省讓「身、心、靈」達成,一種通透性的內、外平衡(這才是真的用意)。
 
通透性的內、外平衡,舉個簡單的例子:一個有修為的人當你起了「貪念」瞬間,你內心就已失去平衡。古德曰「不以物喜,不以己悲」不因外物的好壞,和自己的得失而或喜或悲,凡事都能以一顆平常心看待(人世間所有一切事物)。日常生活中這種極細微的念,在禪修的人就能很快分辨出。
 
千里救援,隔海救渡。地藏菩薩。
 
人與神之間,是心與識的溝通(其實不需透過語言)因為能成就菩薩定有一定程度上的(三明六通),這是我這些年來,跟「地藏菩薩」溝通的心得,只要你真不為己利,我真覺得「地藏菩薩」有求必應!但前提是不為「己利」。切記!
 
不為己利!容易做到嗎?大家自己仔細去觀察,你身邊周遭的人你就知道容不容易?這麼說不是菩薩不靈,是你、我都被世間的一切「欲望」沖昏頭了!當然我們沒法用心、識與菩薩溝通。最後想提醒大家的是「人若太為己,天不從人願」。
 
積德雖無人見,存心自有天知。
 
現代人,重視的是(看的到)的金錢對價關係。那真有道(德)的修行人也是嗎?答案是否定的,就整體社會上所有金錢來說,那都是公共財的一部份,假如我們多取的那部份,那定有一部份人被無形被犧牲了,真有道(德)的行者「非我之物勿取,是我之物能捨」。有錢非罪惡端看你怎麼來運用它,是讓它滋生罪惡還是造福鄉里呢?賢而多財則損其志,愚而多財益增其過。
 
人生在世,不管你是富可敵國(顯官富商暫居福)或在街邊行乞,那將來百年後!同樣是「去時一縷青煙」人生就那麼簡單。你唯一可留下!也可帶著走的就是你此生的「德行」。所以人生我們只有使用權,從來不曾有過所有權(勸君莫惜金縷衣,勸君須惜少年時)。
 
那小僧、小德的無名僧怎麼辨呢?
 
名僧大德往生後,十里長街相送別,我在想的事,這是好的示範嗎?僧人不就無欲、也無求「六十年來狼籍,東壁打到西壁;如今收拾歸來,依舊水連天碧」。
 
有花堪折直須折,莫待無花空折枝。
 
勸君莫惜金縷衣,勸君須惜少年時。 有花堪折直須折,莫待無花空折枝。以前年齡小時,不懂得欣賞「花」現看到「花朵」,我都會駐足欣賞這大自然最美的「五顏六色」,若時光能倒流我想我會想去讀「園藝科」,去讀了自己一點興趣也沒有的「農機科」,在那混了三年(難怪我學業成績名列前矛,但實習成績卻吊在車尾)。
 
人生過程,選擇(學業、工作、婚姻)比努力還來的重要!錯過了一班車我們還能等下一班車,選錯了或做了錯誤決定!那再回頭往往已百年身。
 
粗茶淡飯,養生之道!
 
最近台灣媒體報導,一連幾天五十幾歲的朋友都走了好幾個!怎會這樣呢?其實很多病,都是生活習慣養成的!從人生過程來看,五十歲正是集人生智慧&經歷於一身的年代。俗話說,粗茶淡飯雖不及錦衣玉食,但它卻是養生之道!
 
剛用 FaceBook 調一下自己的紀錄!這些年認識的朋友,有幾位就這麼一晃眼,都離開了好幾年了!生命的「無常」,其實隨時在你、我生活周遭發生,請珍惜當下的分分秒秒!誰都無法預料下一秒會發生什麼事?凡是珍惜!
 
士為知己者死,女為悅己者容。
 
所謂知己,你不說話他也能了解你?那才算是!但人跟人之間當你靠的太近,你又會發現人性本是自私、自利,很少人真心在替別人著想的!萬一你能遇到個是無私、無欲的朋友,那千萬要珍惜!因為那幾百萬人才出一個。
 
文末:
 
皮爾斯布-魯斯南,他是史上最帥的 700 有句話送給,世間男男、女女請銘記在心!
 
你不欺我少年窮,我不負你糟糠恩。
 
john 2018 12 14
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是日已過,命亦隨減

 

剛聊及升天,這一世大家若能努力行善(能幫一個是一個),至少將來也圖個不墮地獄之苦,但要出離三界我看是沒指望了!人生苦短(雖是喜樂慘半,實際上來說苦多於樂)數十寒暑,至少也去享享天福去(有人會說天福享盡會下墮,這點其實不用太擔心(若依佛經時間計算),至少地球存在的一天,你都不可能會再來的)除非你自己願意下凡塵來!
 
這又有人會說,學佛不出離三界、那你在學什麼?那我試著問?出離三界古今有何幾呢?濟公、媽祖、關帝聖君、玄天上帝、呂洞賓都還是在三界內,你自認為?你修為能比的上這幾位嗎?那從中國歷代知名的幾大法師(虛雲、玄奘在彌勒內院),也機乎沒幾個?能出的了三界外的情況來看,演變成現今大家一鍋蜂想去「極樂世界」。
 
從佛經來看,僅守「五戒十善」就是升天的標準,這反倒比較容易一些(雖看似容易也不是很容易,就我自己親友來說,目前所知也僅僅我外公一人升天去),所以希望大家都升天去,來日說不定還有機會在聚一起。別說你時間還長,貴為美國總統也活不到百歲,那你還剩多少時日呢?但是一但入了地獄你就極難反身,雖然「地藏經」上有提及許多方法,這是要請生者幫你(功德轉嫁),你自身一入地獄那就由不得你了。
 
就現世的生活環境來說,造惡者多於行善?但坊間某某慈善會又一堆,試問真心行善又有凡幾呢?還不是多數是捐個善款圖個虛名如此而已(借假修真,凡夫縱然不知?那你的意圖,其實就記錄在自己的「阿賴耶識」裡,真有道者一看便知真、假)。從這角度來看,真能升天的人那也幾萬僅出一、二。求人不如求己!在世為人好好善用自己有限的資源&能力!那怕是搬一塊磚頭,避免他人發生車禍,你的「善功」都比花錢買個榮蕫強上數百倍。
 
從佛經《四大部洲》來看,南贍部洲(南閻浮提)此洲人民,勇猛強記而能造業行、能修梵行。壽命大概一百歲,但是很多都犯了罪過,因為因果報應的關係所以不到百歲就夭折了。相對於北俱盧洲(北鬱單越)由於業力福報相同,故人人皆健康長壽,沒有疾病,壽命千年後,無疾而終。命終之後,便往生忉利天或他化自在天,於四洲中果報最為殊勝。等於說在北俱盧洲出生後,待千年後都可直接升天,這相對於,生活在南贍部洲的人們簡直不可思議!
 
從上文我想到的是(南閻浮提),那麼你、我家族中誰有百歲以上的人瑞否?假如人類壽命是100 歲(分),你造了業行(今生所造)一直扣分,那麼東扣、西扣剩下就是你實際的歲數(但別忘了?還有個關鍵因素是累世因果,都是在幫你加、減分)嗎?等於累世因果+今生所造諸善、惡業行=你實際應得歲數。從這裡我們就能理解!行善者為什麼會比較長壽。罹患相同的疾病有人卻能活的好好的,但有些人卻不久命終!
 
世壽百歲古來稀,從百年前清朝政府的記錄來看人類壽命,以前由於衛生條件的問題+天然災害與傳染疾病等問題,平均壽命也不到五十歲,等於一般人都三、四十歲就往生居多。現在是七、八十最為正常但仍不及百歲。從宗教觀點來看想長壽的朋友,勸你多行「善功」自然會幫自己添福、添壽。當「善功」日具往生後還可去享天福(升天)!就目前我自己所知道的答案,南閻浮提眾生八、九成以上,往生都是下墮地獄的情況(由此可見現世人類,普遍存在著自私、自利的想法),升天之路變成已不可思議。
 
最近幾年很流行「人不為己,天誅地滅 」這句話,但卻忘了後面還有一句「人若太為己,天不從人願」。這在說明,人不一定能勝天,你再厲害!假如凡是自私、自利,你終究敵不過老天爺一畫。假如凡事所想的都是在為黎明百姓,自然諸天善神&天龍八部永擁護你。從我們出生的這一刻,時間就開始在倒數計時,佛經云:「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?大眾,當勤精進,如救頭燃,但念無常,甚勿放逸」。
 
三界「德」為貴,我曾經講過一個真實故事,是我自己所親身經歷過的,當年「濟公師父」曾在桌上寫上「李文德」三個字,我們曾問了濟公師父,為什麼要去找李師父呢?師父又寫了「道德」二個字,修行是不是得力上界眾生其實都看的一清二楚,只有我們凡夫眼濁倒果為因黑白不分,真有道者定以「德」居之。
 
常聽某一教,稱呼什麼「尊貴仁波切」,實在聽不太習慣,身為人沒有誰會比較「尊貴」啦!一樣要吃、喝、拉、撒、睡,只有一念無明者,才會覺得自己是比較尊貴!既然談的是宗教,從修行面來講什麼為貴呢?是「德」為貴,剩下的都只是虛幻不實的東西。
 
佛陀(BUDDHA)智慧之語錄:
 
富有亦或貧窮,生命的歸宿都是死亡。我們是誰、我們生從何來,死往何處?生與死,是人生命中的必然。我們深入思考,常省己身,使自己不致迷失于欲望,更要活在平和、喜悅和滿足的生命中。生、死如影隨形,聚合終有離散,一切法皆無常,不要執著于它,生、死、日落、日出。你必須超越這些。
 
john 2018 12 3

緣起、性空

 

因為,為了生活大家都需要戴上面具。但是又有誰?不想做自己的呢?現實&理想雖差距有些遠,當背離的越遠你不是得到更多!或反而失去更多?想想小時候我們只要一粒巧克力糖果,就能滿足一整天,如今的你、我給你整座山你還嫌少呢?在這個充斥欲望的年代裡,我們都迷失了自己,什麼是想要、需要、必要(但這些將來你一樣都帶不走,人生我們只有擁有權、何嘗有過所有權呢?)。
 
生命的境界,我們何時有過如此般的灑脫呢?
 
華人世界第一「聖僧」又是如何說呢?
 
昔日曾聞李謫仙,飲酒一斗詩百篇:
 
《濟顛語錄》
 
削髮披緇已有年,只同詩酒是姻緣。閙看彌勒空中戲,困向毗盧頂上眠。撒手便能欺十聖,低頭端不顧三賢。茫茫宇宙無人識,猶道顛僧遶市廛。
 
極目烟波遠接天,紅塵疎處結三椽。不憂風景來朝沒,只恐水雲到晚連。青黛山邊飛白鷺,綠楊堤畔泊漁船。悠然此地真堪樂,半是人間半是仙。
 
幾百年來靈隱寺,如今却被鉄牛閂。蹄中有漏難耕種,鼻孔撩天不受穿。道眼何如驢眼瞎,寺門常似獄門關。冷泉有水無鷗鷺,空使留名在世間。
 
慣會饕齋覔主人  身邊零鈔沒分文
 
平生只愛呷黃湯  數日無錢買得嘗
 
自來酒量無拘管  惟有窮坑填不滿
 
每日貪盃又宿娼  風流和尚豈尋常
 
恁伊萬種風流態  惟有禪心似鉄堅
 
我心不比父娘心  我心除酒都不愛
 
暫假夫妻一宿眠  禪心淫慾不相連
 
從來諸事不相關  獨有香醪真箇貪
 
清早若無三碗酒  怎禁門外朔風寒
 
欲識老僧行履處  天台南岳舊家風
 
一生無利亦無名,圓頂方袍自在行。道念只從心上起,禪機俱向舌根生。百千萬劫假非假,六十三年真不真。今向無名叢內去,不遺一物在南屏。
 
南屏道濟禪師:
 
來時無一物,去時無一物。若要我衣鉢,兩箇光卵核。
 
辭世云:
 
六十年來狼籍,東壁打到西壁。如今收拾歸來,依舊水連天碧。
 
john 2018 12 2

「菩薩」畏因「眾生」畏果

 

「世人不信因果、因果何曾饒過誰」?剛在洗澡時,剛好想著為何網路「假新聞」會這麼多?台灣人純厚、善良的本性,怎會這一、二年光景全不見了!
 
我剛好想到個,「安平」老一輩人都知道的故事,跟大家分享。「安平」早年很多人都半以「討海」為生,有次一艄船出海,其中二人在海上發生爭執!結果其中一人卻被對方打死,結果船靠岸後,卻謊稱對方是失足墮海身亡,屍體也找不到。但這事很多人都信以為真的。
 
結果不到幾年時間,這位在海上毆人致死的人,卻以為沒事了(因為沒人知道),但是全家人卻一個接著一個離奇生故!「安平」算是台灣民間信仰的發源地,所以有個特色是聚落間「廟」特別多。當然出了這麼離奇的事,當地人會去問「神明」看看,到底這家人是出了什麼事?結果才爆出了當年出海,結果是因鬥毆事件把人給打死的事,對方去地府請了「令」來討(結果是這家人,在短短幾年間是一個都不留)。
 
所以當,我們往往以為沒問題的事,假如對方是因為你的惡意、無意的抵毀而受傷,從「因果」的角度來看!你所造的「因」它日必結成「果」,這都將會回到自己身上(「因果」其實只是你的反射結果)這些報應都來的極快!
 
那佛教「地藏經」上,又是如何來看這些傳遞「假新聞」者呢?「若遇惡口者,說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者,說無舌瘡口報。若遇瞋恚者,說醜陋癃殘報。若遇慳吝者,說所求違願報」。正所謂「菩薩」畏因「眾生」畏果,大部分人只會埋怨自己的不幸,卻不明白為什麼?這些不幸會發生在自己身上,因為「因果」是最公道不過的。所以凡事要謹言慎行!以免自己所造「因果」又回自己身上。
 
正語:以正當的言語修持口業,離諸妄語、惡口、兩舌、綺語。得正語,則口業自淨(八正道)。
 
以下有二個「觀念」想跟大家分享:
 
1,學佛自己心態(知見)很重要 !
 
不然走偏的人一堆喔
 
目前光台灣附在佛教的團體就一堆
 
然佛教團體自己走偏的也為數不少
 
佛教團體切勿變象成吸金的詐騙集團
 
那就已然失去了「佛陀」本懷初衷 ~
 
「自性」本求於己然現在已然都想學速成法
 
所以外道邪師才能大行其道!
 
若有速成也是別人累劫修的好
 
今世巧遇「善因緣」點撥一點及通所致
 
非所謂什麼速成之法 ~
 
學佛要克服自己「惰性」 !
 
這唯有自己才能幫自己
 
2,就趕經赴懺來說 ~
 
「開元寺」師父就曾經告訴我說
 
出家人若無「持戒」功德力
 
你拿什麼幫人超度 (自己都自身難保了)
 
充其量也只不過是個「光頭白衣」如此而已
 
然現在真正持戒清淨的又有何幾 ?
 
難怪 清末 弘一法師 說己只是個多分的「優婆塞」而已
 
所以「修行」是不能仰仗別人的
 
縱然借助它力 ( 阿羅漢、菩薩、佛 ) 加持!
 
自己還是得不漸斷的持之以恆的修持 ~
 
終才可能有所得力
 
弘一大師說:
 
「從南宋迄今六百年來,或可謂僧種斷絕了,以平常人眼光看起來,似乎中國僧眾很多,大有達至幾百萬之概;據實而論,這幾百萬中,要找出一個真比丘,怕也是不容易的事。」
 
john 2018 11 15

普賢引路唱名號,五百羅漢始出世

 

很多佛教徒常問的,你有沒有去皈依!老實說,我當年是在「地藏菩薩」&「普賢菩薩」,要求下去皈依的。差點還得吃上全素!大家可能不信!但我這人是不說假話的。皈依當日還得去「地藏菩薩」跟前,去持完經後才去皈依的(無形的儀式,比有形的還複雜了點)。
 
想想就這麼一晃眼十年了!我人生最精華的十年,差不多全給了佛教,走過、看過、學習過,也留下不少我對整個佛教現況的看法(全收錄在我自己的文章裡面)。就如當年(二十幾歲),我義父「道濟禪師」屢屢希望我常去「彌陀寺」走動!但我真不清楚他意欲如何?現想想,他可能知道我未來可能會走進這領域,已在冥冥之中安排。可是我真走進來!是遇到了「不動明王」前來我家,才正式開啟了這因緣。
 
現整個佛教最大問題!是大家都沒在思考,只知道跟著前人走,也不清楚對、錯(光憑這點,你就差二千五百年前的印度人很遠了,所以現「悟道」人少的最大因素之一),「佛陀」的教育很重視「反思」這一個論點(從內心去反省、昇華自己,進一步開啟自己智慧),可是現在人著重視的是聽人家說(按圖索驥不管對錯!)。再來是老想著速成,人生雖然不長,但你如好好運用!其實夠了!就怕你走岔了路再回頭已百年身。
 
凡夫特愛以吪傳吪帶風向,卻不知你已誤導了多少眾生呢?
 
由於網路、媒體的發達,大家只知道跟著媒體走,宗教如此、政治圈也亦然。你、我卻忘記了!這些經由包裝下的資訊,有多少是人為刻意或無意,想要你知道的資訊(重點在於帶風向),假如一個宗教如此刻意的包裝,那已然失去「修行」的真正目的。這裡先來說說什麼是「學佛」,既是「學佛」本來就不是佛(包含我們媒體上,所能看的到的大師、上師、活佛亦然),但在多層次的媒體包裝下,我們看的到的只是冰山的一角。政治人物亦然(所以眼見常很多,都不是事實)。切記!
 
再來是網路文章一大抄!由於電腦、手機複製(copy) 趨向簡單,要複製一篇文章只要一個鍵,造成網路重複的文章一大抄,很多也不清楚來源資訊的訊息也在瘋傳。
 
接觸佛教這十年,我還發現個很特別的現象!就是很多人都會「開文」,以目前大家的「文學」水平來說,大概有超過六成以上的人會不解其意!另四成想要很精確解文的人也不多見。這很容易演變成各說各話(各自解讀)。
 
文言文、五言、七言不是不可用,是要用於標題或語助詞、文末,這都有助於一篇文章的完整性。現代人寫的宗教文章,首要就應是要「三歲孩童都知曉、八十老翁能解意」,這樣才能更精準的傳達出原意(修行之路,雖然有些狀況只能意會,但「以指標月」你也應該用更精準及普及的文字。那才能減少誤導)。用當代,最能溝通的語言都尚不及來描敘,假如你是採用的是「古文」,那誤會的人不是更多嗎?
 
正如上一篇文章所題!佛教從一種「思想」演變成「教育」、「信仰」。這歸功於,很多僧及眾還有許許多多人的外圍護法,大家齊心努力的結果。護教首重!不應該以吪傳吪(道聽塗說)的資訊傳遞給人,錯誤的資訊傳遞,那會誤了多少人慧命呢?所以當你不知道來源出處的文章,盡量少傳遞。一個宗教,假如演變成猶如(老鼠會)或到處是(道聽塗說)的資訊,那不滅教才怪!這容易導致附佛外道的風起雲湧(混水撈魚)。
 
學佛十年並不是什麼了不起的事,但假如十年只做相同一件事,那就很不簡單(不然你也可以試一下)!這也間接訓練與考驗,我這十年來所學能否融會貫通。
 
眾生的悟性不等,我一開始也跟很多人一樣,直到看完「釋迦傳」後才醒了過來「佛教的典籍,我從九年前走進佛教後看了不少,一直都不是我要的東西,但我也找不到問題所在,是直到看完「釋迦傳」後才醒悟。我打算從頭學起!拋棄目前人為(祖師與學者)法意,因為我真想探索的是「釋迦牟尼佛」所悟真理,而非後人在那忙修瞎練的證理,與自創法意。」。
 
除非這些祖師也好、活佛也行,有誰能公開宣佈,他能超越過「佛陀」所悟真理除外。但就目前來說除了將來「彌勒」出世前,我看一個都不可能的。既然如此,你是應該跟著「佛陀」走,還是跟著一堆是否有「開悟」,都不清楚的祖師忙修瞎練呢?這裡還有個問題!雖這些佛教祖師都對「佛教」的傳遞居功巨偉(沒這些祖師們對佛教的供獻,就不可能有如今的佛教榮景),但就目前我所看到的資訊,那差「佛陀」還甚遠的層次(這麼說,只是希望眾生回歸「佛陀」本懷,沒在貶低這些歷代祖師之意)!
 
五百羅漢 (500Arhat) 在佛世,只要「佛陀」講幾句話即能開悟,原因在於「佛陀」能知過去與未來,因緣施教。眾生雖有「利」與「頓」差異!但「佛性」無異。只要配合著當下環境因勢(因緣)利導(即能有所會意)。但假如是錯誤的引導,那再回頭可能就下輩子了!這裡還有個觀念跟大家溝通,「學佛」亦不等與是「佛」!所以千萬別老是用「佛」的標準來看眾生,不然你只會失望。由其是一些知名的法師、活佛亦復如是。
 
話回前言,我雖將自己人生最精華的歲月,獻給了佛教,但仍不及用來感謝,這些菩薩對我的信任!也希望我的努力沒讓你們失望!文末我來回顧一下,曾對我照顧有加的眾菩薩們!也當是我 2018 年的生日感言!
 
道濟禪師(濟公師父)
 
麻豆師父(李文德)
 
不動明王(光明王寺)
 
菩賢菩薩(峨眉山金頂)
 
地藏菩薩(九華山)
 
紫竹林 觀世音菩薩
 
古城女媧元君
 
太白金星 (李白)
 
善來比丘(莎伽陀尊者)
 
土地公(關仔嶺 福安宮)
 
聖嚴法師(法鼓山)
 
語畢:
 
濟佛危中道因緣,麻豆師父引靈竅。太白金星夜空照,古城女媧君解難。紫竹林中觀自在,三年苦業今春消。地藏夢中顯境言,明王聲聲催促找。普賢引路唱名號,五百羅漢始出世。
 
john 2018 11 13

欲擺脫無明、只有修習禪定

 

旅遊印度的朋友,多少會遇到白種印度人,這些白種人從歷史來看!他就是入侵印度的北方民族(雅利安人),身材也有別於傳統印度人的膚色侑黑、矮小。而是高大、多鬚、膚白的種族(雅利安人),從我夢境中所見到的「佛陀」,就是這種體形,而且是捲髮的原因,以致衍伸成為後世所傳頌的「釋迦頭」。種姓制度(婆羅門教)也是這些北方民族帶來的,導致印度幾千年來的無形枷鎖。
 
最近在看發現大絲路(印度段),剛逛大潤發又遇到個印度男生,年齡應該跟我差不多。我有仔細觀察了他一下,他們臉型非常立體(而且五官很漂亮,身材比例也好看),要是他們膚色白的話。我去跟他站一起,會被他比了下去!華人、東方人(黃種人)身材比例跟印度人、白種人、波斯人(伊朗)、阿拉伯人來說,我們一般人身材比例,都沒他們來的好看。我自己觀察的結果是,「頭大身短」是最主要因素(我是從,發現大絲路中發現的)。
 
就現今的印度,還在為「種姓制度」而努力的破除!但我曾看過一篇報導,印度目前雖是民主國家,但實際上掌握政經大權的,還是這些白種印度人(我們從寶萊塢上的明星來分析,也可以一窺一二)。印度「種姓制度」是光從你的姓氏上就能分別。所以你就很難擺脫的了!雖然近代出了位「甘地」,還有阿米爾汗(寶萊塢影星)都在極力倡導種姓的平等。
 
再來是地方方言特別多,雖然被英國統治殖民過,但是很多地方你縱然會英文還是行不通。就目前所看到的資料來說,印度宗教人口比例,最多的莫過於「印度教」再來就是「回教」、「錫克教」。佛教起源於印度,卻因密教的「雙修法」在後期大肆猖獗,逐漸不被當地人所接受,因而被趕出了印度。
 
從考古上來看佛像,也是深受北方民族(西臘、波斯人)所影響,導致印度古代出土的神像,都長的像我們印象中的西臘雕塑人像。僅就佛教來看,他所傳遞的路線來看(北傳&南傳),他都會去結合當地的信仰,造成一種獨特的文化。在此就來說說,我比較熟悉的漢傳佛教,當印度佛教傳到中土,「佛陀」塑像就變成了很福態的造型,還有也加了所謂伽藍、韋馱、風調雨順(四大天王),這些在南傳(原始佛教)上來說就極為少見。
 
藏傳佛教上的神祇,又有別於漢傳佛教的有綠、白(度母)、大黑天、黃財神等,當佛教東渡日本,又有很出名的神祇(不動明王)。從以上的種種來看教佛的沿革,他每到一些地方,都會去跟當地的信仰相融合。所以佛教從很單純的一種「教育演變成思想,後來又變成是種信仰」,我想應該是「佛陀」所始料未及的。從修行的層次來說,也從單純的「佛陀」與「阿羅漢」演變成更複雜的多神教,中間加入了所謂「菩薩」,還有諸多的護法神祇進來,這就是我們現所學的大乘佛教(北傳)。
 
從教育、思想最後演變成信仰,他很大的一個力量即是「反思」。正如「佛陀」所言,不管你是聽誰所說或亦是「佛陀」所言,凡違「自然法則」即非正法。不論讀了多少典籍,或是記了多少內容,它們不構成你生命的核心。那麼,什麼都沒發生。正法與僧團,住于每人的內心。覺醒之能力,是為佛。覺醒之道路,是為法。將自我身心投入者,是為僧。而三寶皆在我們心中。
 
那什麼是「反思」呢?就是信而不迷!不管你是聽誰所說,你都要加以思考!而非一昧沉迷!當你走在宗教領域中凡是不經思考!那就容易沉迷其中,被人牽著鼻子走,到最後甚至做出了很多「反智」的行為舉動!這些都非宗教人士應該有的態度。就如當年「佛陀」面對婆羅門教祭司所提祭祀、獻牲。「佛陀」卻明確指出,無明是一切煩惱根源。祭祀、獻牲皆不可行,欲擺脫無明只有修習禪定。生命之奧秘,為離脫恐懼,無人能預知未來,無論你我,不可依賴他人。拒絕了恐懼,也就得到了完全的解脫。
 
從印度旅遊的影音,我發現目前印度的宗教,還是傾向傳統多神的神祇教(黑天、梵天、毗濕奴、濕婆、阿修羅等…)。其中的一支我們最熟悉,而且是當地 80%人都崇信的「印度教」,最值得我們來了解,這可以追溯到公元前 16 世紀,雅利安人創立的「婆羅門教」,公元 8 世紀左右,商羯羅吸收了一些「佛教」和「耆那教」的教義,發展成為目前我們所看到的「印度教」。所以我們還都可以看到,部份「佛教」的相關教義存在「印度教」裡面。
 
以下資訊參考自(維基百科):
 
印度教神話的形成,與其本身的歷史關係密切。大約公元前 3000年左右,印度河流域出現印度河文明亦即「哈拉帕文明」,大約公元前 2000年左右,自「雅利安人」南遷入印度後,經過無數次戰爭和文化融合,逐漸取代原有印度河流域的文明,並從印度河流域擴展至恒河流域,以及整個印度次大陸,最終形成今天的印度文明。
 
公元前 1500年至前 600年左右,「吠陀經」問世,這是印歐語系諸民族中,最為古老的一部文學著作(印度神話初次較有系統組合起來)。吠陀神話裡所描述的最大的神是因陀羅,他是天帝,眾神之首。據記載,因陀羅原本是帶領雅利安人入侵印度的英雄,死後成為神,其神格化可以看作是吠陀詩人對於權力的一種附會。吠陀文化後期,印度產生了「婆羅門教」,而種姓制度的出現則是權力更為集中的體現。
 
公元前六世紀左右,在各方面快速發展的印度進入列國時代,這一時期,舊的神話不斷被編輯,新的神話又不斷產生,宗教方面,出現了「佛教」與「耆那教」,而這兩大教派又各自繁衍著不同的神話。
 
語畢:
 
最後我在思考的是,當我們在學習宗教的同時,是應該將這些神話帶進你、我的生活中(世界中很多宗教,都來自統治階層的神話與變革),還是用自己的智慧走出其中呢?
 
john 2018 11 9

佛陀=阿彌陀佛?

 

佛教裡,還有一個觀念,老實說我只信「佛陀」,不信「阿彌陀佛」!但大家願意信「阿彌陀佛」,我並不會去排斥!沒對與錯!信仰上這是認知上的問題!舉個簡單例子來說,我也不會去排斥基督教、回教、道教。是一樣的道理。
 
大天比丘(佛陀滅度後大約一百年左右(公元前370年)生)他的一句「道因聲故起」。在五、六百年後,卻由後人引用發展成,大乘淨土為稱名「念佛」,的理論基礎由來!我想大天比丘,大概也沒想到吧?這就是「念佛」的最早原由。
 
佛教徒,竟還有很大一部份人,認為佛陀=阿彌陀佛?這是很大的誤解。這二大思想主張,可是南轅北徹(一位主張自力,一位主張借它力)。
 
阿彌陀佛思想,是離佛世已有五、六百年後,才有的「佛教」觀念,最初盛行與北印度這一帶。為什麼「佛教」從自力演變成它力,這最大一個因素是外來宗教的入侵北印度,佛教若沒結合當地的民間信仰將無法生存,這是不得不的轉變。「阿彌陀佛」與其說是個人,正確解釋是個信仰名稱,然「佛陀」卻是個歷史上活生生的人物。
 
外來思想的激發(希臘、波斯等北方民族的宗教信仰),他力救濟的祈禱崇拜,乃是神教的通性,佛教不信有神,但佛的本願力中,確含有他力救濟的功能(從這點,也可以相當清楚看出「彌陀」思想,離佛世所提倡自力(「內觀」與「實修」)是有所差異,但時間點是外族宗教入侵後,才激起的他力簡易救濟法,離佛世已差距已五、六百年以上)。
 
當一個宗教(佛教),走到民間信仰層次去,這對這個宗教來說,它所帶來的是更大的迷信,在以訛傳訛下的宗教信仰,那你到底在學什麼?你知道嗎?雖然我這是「何處惹塵埃」 !但當你窮究其理後,你很快便知道這世界「本來無一物」。三界唯心、萬法唯識「相由心所生、心生萬法生 、心滅萬法滅」。
 
耶教的所謂天堂(烏托邦)與佛教的「極樂世界」,這是個人類最理想的聖境,所以不管是什麼宗教,都會有這個寄予未來世的聖境,誘之以利、導之以眾趨之,不然這個宗教,就沒法可長可久的生存下去。道教講的是「升天」,印度教、回教都有只不過名詞不同罷了。但這前提是要(吸引)你入教嗎?還是真的有哪麼多不同聖境呢?從另一個面向來看,大家反倒都忘了此生(你這一生,到底是來做什麼的呢?)!反都將自己寄予於未來世去(本末倒置)。
 
道聽塗說似學佛,這很像當年佛世(佛陀)所面對的婆羅門,今世我們所對佛教(整個佛教的經論,究竟有多少 ? 是後人自己研(研究)譯(翻譯)出來的東西呢?而非佛說呢 ?),你不能去懷疑他,對錯你都要全盤接受。慎思!
 
什麼是因果呢?自業自得(任誰都沒法,去否定的因果論)這是整個「佛教」的基本精神,也是「佛陀」宣教的重心。然當「佛教」開始走向大乘佛教後,他所宣說的論點已漸改為代位求償論(在末法的這一刻由其風行)。這又是為什麼呢?大家想想了!
 
代位求償論,這個因果觀念由其盛行於民間信仰上,還有附佛外道(將他表現的最淋漓盡致)上。淨土思想,也是這個觀念上的始作俑者。他最大的作用在於迎合眾生。等於是由眾生來主導宗教走向,非宗教在引導眾生,走向一條正確的路(這非眾人之福)。所以「佛陀」自己也明白(自己所創宗教),遲早會走進這個死胡同去(所以說,末法是有因由的而非憶測或預言)。
 
講到「阿彌陀佛」,很多佛教徒像起乩似的,但找了資料,卻很少人真正願意用心看!問題出在哪呢?當道聽塗說已成這個宗教主流,那這個宗教還剩多少時間呢?所以正信佛教,真的沒人願意走的原因(或許就在此,吃力不討好、又得得罪一堆人),就如當外來宗教入侵印度後,「佛教」也必需做調整(自業自得,改為代位求償論),好迎合眾生是一樣道理。
 
這個觀念(代位求償論),好比我有事去求菩薩,求完或懺悔後我的事就變菩薩的事(我可以推的一乾二淨)。但是你想想這可能嗎?但他卻是多麼的吸引人呢?所以信徒自然源源不斷,前仆後繼走進入(甚至跪著走進來的都有)。
 
語畢:
 
講的太嚴肅了,那來開個玩笑!任誰都知「五百羅漢」是「佛陀」的座下弟子,那「佛陀」弟子跑去信仰「阿彌陀佛」,你不覺得怪?那我還覺得怪呢!
 
john 2018 10 30