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信手捻花看夕陽 暮色雲海入心房

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相由心生

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相由心生
 
其實修行,是可以改變一個人的相貌,因為相由心生這是恆古不變的道理,我曾聽聞四十歲是人生一個相當大的分水嶺,四十歲以前人的相貌是父母所賜,四十歲後是你今生所染習性所造。所以說四十後,你若還保有不錯的相貌那恭喜你了。
 
另外來簡單談一下氣質,你可以不漂亮也可以不帥,但是不能沒氣質,因為他是表現出一個人的素質與涵養,這也是視人的一個很重要的指標。
 
拜現代科技所賜,「美容」與「保養」多少也可改變一個人相貌,但是畢竟是假的東西,你若沒有内在修為去襯托,感覺總是假假的你說是不是呢 ? 所以與其當個假人,倒不如由內在去改變自己呢 ? 相是由心所生這是任何美容與保養品,永遠達不到的效果,那是什麼呢 ?
 
純淨與仁愛的心。
 
john 2016 12 30

觀音菩薩

 

今晚的台南武廟,觀世音菩薩不知道是見我來,太高興還是在發火呢 ? 霞光盡出喔 ! 觀世音菩薩你可別嚇我,我從右邊跑到左邊拍還是一樣。

看到「觀音菩薩」這四個字,我心裡想著的是「千處祈求千處現,苦海常作度人舟。」若有眾生,受諸苦惱,虔誠稱念觀音聖號,菩薩循聲必來救護。

我對觀世音菩薩,還一直停留在 (天上) 紫竹林見到他的印象,記得他最後交代我的事是,日後若遇到困難就持菩薩名號,「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」可消災解厄。

john 2016 12 21

「通靈」與「神通」

 

既未離三界,不管是神或靈 (天人), 福報享盡就會再輪迴轉生六道間,所以我們從民間信仰上,可以看到有許多降靈儀式,這有分兩類,第一類是當事人渾然不知道神靈在講什麼,第二類是當事人在通靈過程仍然清醒著,照片中這位是屬於第一類,就我個人看法第一類會比較準確,第二類因為當事人仍然清醒著,或多或少夾雜著當事人 (乩身) 此人意識在。

從另一個觀點,這也間接證明了靈魂是不滅,人或動物肉體雖然不在了,但其實我們的意識 (痛與苦),都仍然一直都存在著,不會因為死亡而有所消失,而是進入另一個空間,但據我個人觀察,如果沒能進入另一個空間的靈體,多半是呈現球狀體的樣式存在 (佛經有所謂,附草附木或附於石頭上的講法)。

通常這些廟宇殿堂的神靈,生前都是修五戒十善,或在世有過人的善業直接轉生天人,據台南觀音亭洪建築師,他的看法坊間很多都是天人來借體,這狀況其實是非常普遍的。然也有部分是阿修羅前來借體的狀況,這我個人看法是,感招善靈或惡靈前來,完全是你的念頭所致。(很多前來借體的靈,通常最常稱呼自己是某某,如知名人物濟公師父等等…)。

就台灣很多宗教團體或初學者,紛紛以能接觸靈體感到不可思議,導致越來越多人在跑所謂靈山或接靈,這是很不健康的宗教行為。凡屬正信宗教,在行為上應著重以內省為修學重點,以啟發個人自性為目標,「通靈」與所謂「神通」,這是修定過程中相當普遍的現像之一,我們應該平常心去看待他即可。

john 2016 12 19

寧可西行而死,絕不東歸一步

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剛查了一下,我是 2010 11 21 皈依於佛光山南台別院,當年在不動明王、普賢菩薩、地藏菩薩催促下,我個人很榮幸就是皈依於佛光山「星雲法師」門下。也在那一刻下我開始吃早齋至今。當年我其實跟很多人想法一樣,等老了再來皈依信佛,但是上面我所提幾位大菩薩,卻說我時間與因緣都到了,又在好友的催促下趕著要去皈依,當年好像真的就是這麼巧合,而演變成我不去皈依都不行了。

但是我當年有個難題,我告訴我朋友說你們去皈依,不用吃素我變成要吃全素,你硬拖我去這下換我慘了,他們是乎沒聽懂我的難題,後來我跟地藏菩薩說那我吃早齋就好,如果可以我才去皈依。

皈依沒硬性規定一定要吃素,但是為什麼菩薩會如此要求我呢 ?這我也不理解呢 ? 我從小就有挑食的習慣,所以肉類我機乎也不吃,就是現在能有的選擇的話,我也會自己禁口盡量少吃肉類。

我於皈依前,還在地藏菩薩要求下,先去他跟前持誦地藏菩薩本願經。這就是我當年皈依真實過程。

時間過的很快,就這麼一晃就六年過去了,二年半前我長了很嚴重的水痘,住進成大醫院九天也差點就走了,醫生說大人長水痘就很危險,結果還勞駕不動明王前來隔離病房。

五百羅漢 (500Arhat) 這個網站,一開始我原本是放於 yahoo 部落格,隨著他的關站我緊急搬家找到目前的地方,雖不是很完善但是至少可以放置文章與影音,至於將來是否又會關站這我也不清楚,但是我真的盡力了,也不愧當年不動明王、普賢菩薩、已故友人黃小姐的託付。

如果說學佛是個過程,我花了約六七年的時間,閱讀不少法鼓山「聖嚴法師」的文章,我想走的路也是跟他一樣,弘揚漢傳佛教這個部份,其實我有一部份,是深受唐朝「玄奘法師」所影響,當看到玄奘法師在「莫賀延磧」八百里沙海,仍然抱著「寧可西行而死,絕不東歸一步」深受憾動。

另一位是,我的救命恩人兼義父宋朝的「道濟禪師」,我借他曾告訴友人的一席話,我們有著很特殊的因緣,就衝著這份特殊的因緣,我想我也沒的選擇了。

john 2016 11 23

神應無方,感而遂通

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母娘派與靈山派的所謂「靈主」,我看完靈修一書的理解是,累劫以來的自己,這並不是指所謂的仙佛,很多人都誤認是指無形界的仙佛,這是錯誤的觀念,延伸出大家都認為,自己背後總都有尊仙佛是主,這是錯誤的觀念,既然是無始以來的自己,這我們套用佛法唯識學上的,業與識的說法是非常吻合的。

那一大堆人在認所謂的「靈主」,希望藉由他翻轉自己的命運,這多半是希望大於現實的,「靈主」既然是過去的自己,非指仙佛,那我們看到的一些人「認主」後,有靈動現象及所謂講的天語,這又是什麼呢 ? 近代禪宗大德「聖嚴法師」留日時,曾參加日本某些神秘宗教時,他親自嘗試參加後的理解是,這比較接近集體催眠。

那我個人的理解是 ? 山靈精怪來借體,這我曾在台南大觀音亭見過,跑靈山的朋友來此,不一會兒呈現出動物靈的動作與身形。從世界各大宗教上來看,凡屬「正信宗教」定是教你,往內在去尋求所謂真理,所謂真理即是放諸四海皆準的規則。

我為什麼 ? 說是山靈精怪來借體,就大家靈修常跑的地方,往往都是寄居此靈很多的地方,然佛與菩薩「有應而無相,無相而有力」,是隨機應化的感應作用,正所謂「神應無方,感而遂通」,所以是不需要,刻意跑某些特定的地方才能有應的。

再來他們所謂的經典「封神榜」,也是一大問題,這是一部中國古代的神話小說,近來學者多認為「封神榜」為道士陸西星所著,而許仲琳可能是重編目次,修飾情節再度刊刻,然他所描述的故事情節是,周朝與殷商的對抗與闡教,截教諸仙鬥智鬥勇,破陣斬將封神的故事。

此書是於明朝隆慶、萬曆年間問事的作品,然他所講的是周朝與殷商的事蹟,這作者不外乎參考古籍,或憑藉的是靈感與創作。這說明了什麼呢 ? 書中許多故事情節都純屬虛構。宗教上自古由然,就是信者恆信的一門學問,但是我們信什麼 ? 都得尋根究底了解,我們到底是在學什麼呢 ? 這才不至於,跟著一堆人拿香對拜,這除了花時間於金錢外,還卡了一堆莫名其妙的無形靈體而不自知。

語畢 ~

佛法唯識學上的,業與識又是如何說呢 ?

我們累劫的業成就了識,他就存於我們第八識之中又稱「阿賴耶識」,譯曰藏,以含藏一切諸法之種子故。是為有漏無漏一切有為法之根本。恒了識種子五根器界之三境,故名為識。業的種子有分成熟與否,當他配合今世的外境因緣,所誘發出來的即成所謂「因果」。既然「識」是累劫的業,加今世成熟的因所觸動成的果,所以我今世的努力與勤惰,是絕對可以藉此改變業的種子。

john 2016 11 21

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四大天王

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