有應而無相,無相而有力

 

擲筊杯,這是民間信仰,特有的與神明溝通方式,從正信佛教的觀點來看!的確不適合,因為「神應無方,感而遂通」,人與菩薩是「有應而無相,無相而有力」,是隨機應化的感應作用。所以是不需要,透過特定模式來跟「菩薩」來溝通!
 
然就現階段,很多自認為在修行的朋友來說,真有幾人?能有相當的「定功」,能正確無誤的將所要傳遞的訊息,遞給「菩薩」呢?最簡易印證的方式,那就是擲筊杯來做確認。通常眼見為憑,是最能取信於人的方式,至於好與不好那就見仁見智了。
 
我曾造訪台南「正覺寺」巧遇認識,台南市佛教協會秘書長蔡居士,就正信佛寺中,放置擲筊杯讓信眾來問事交換意見,蔡居士他講個你我可能都不知道的典故,台灣第一所佛教寺院「彌陀寺」,是不準在寺院擲杯的。
 
可是執行此政策的前住持「圓斌法師」,私下卻是做任何決定,都得樣樣擲杯問菩薩,卻是公開的秘密,你說這不是很奇怪嗎?其實佛教中靈異現象,一直都普遍存在著也是公開的秘密,至於能不能講完全看場合,我也曾與幾位認識的出家師父,私下交換意見其結果也如出一轍。
 
從人的角度來,除了少數人能有一定的「定功」,能真與「菩薩」溝通外。一般人,多半是在半懷疑的心態!所以在不確定下,擲筊杯就成了「非必要」但可信的確認方式之一。
 
再來講個我自身的案例,我當年在朋友一再催促下,說要一起去報名佛光山南台別院皈依儀式,可是我遲遲不敢答應,因為「菩薩」說我去皈依後,就要求我往後都要茹素(吃常齋),我問說到底是那位「菩薩」規定的,普賢菩薩說是地藏菩薩要求的。但是據我所知皈依是不需要茹素,這樣子我不去了喔!我不想把自己的人生,搞的處處受限制。
 
時間越接近皈依日,普賢菩薩又再前來說我因緣到了,就跟著大家去皈依,但問題是我需茹素,萬一答應了我沒做到,我要怎麼辨呢?這時普賢菩薩說,你親自跟地藏菩薩說,我說我要怎麼跟他說呢?不會要我跑去安徽九華山跟他講吧?普賢菩薩才透露我在學「地藏菩薩本願功德經」時,早已可以與地藏菩薩溝通了。若我不信,他要我靜下心來盤腿而坐,將我的想法用意念講出,他自然可以接收到,若我再不信?就用擲筊杯來驗證也行。
 
從正信佛教上來看,以持咒、誦經、禮拜、打坐、念佛等方法,置心於一處精誠專一時,由於「持定」的作用確實有人會見佛與菩薩,或得到定樂等神祕的經驗,這是要有一定的「定功」才能辨的到。像你、我這種初學者最多也只有「望文興嘆」的份。我聽朋友說像他常期在擲筊杯,將意念控制到一定程度的集中,這也是一種修定的方法之一,至於信與否?那就當茶餘飯後的話題來討論,畢竟能透過擲筊杯訓練自己定功的人,這也非常見。對嗎?
 
佛陀(BUDDHA)智慧之語錄:
 
佛陀,如果我們在真理的路上遇見了你呢?在真理之路與任何人相遇,都不要輕易去接受。倘若見到佛陀,不要以為幻滅。即使遇到你的父親,也不要因此偏離正軌。你們的生活、掌握在自己手中,不要去依賴任何人。
 
john 2018 2 3
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五百羅漢封印

 

不知道?大家對鬼的印象是怎樣?我們普遍受到很制式化的影響,對鬼印象就是長髮、白衣、來無影去無蹤、取人性命於無形中,所以不只大人怕小孩更怕,但事實是如此嗎?
 
就我曾於夢中入地獄看到景象是,每道關卡都有人(獄卒)在嚴加看管,所以一入獄中似乎很難出來,那為什麼?民間信仰卻說農曆七月鬼門會開一個月,讓他們出來放假,這又根據哪裡由來呢?
 
根據宗教文獻中查詢,農曆七月是來自於佛教中的「盂蘭盆」(佛弟子目連尊者,見其母墮餓鬼道,受倒懸之苦,問救法於佛)。他是最大的影響因素。梁武帝崇佛,因此官方盛大舉辦「盂蘭盆」法會以救渡餓鬼飢苦倒懸。民間則上行下效,結合儒家孝親觀念,藉以迴向功德以報先人之恩。
 
「鬼月」,而「鬼門開」從中國歷代文獻(對於農曆七月又稱「巧月」或「瓜月」),也查無此資料,根據最有可能是源於,清代晚期中國東南沿海的漢人社會,根據普度需要(大型祭祀活動),才逐漸創造出來的名詞。
 
接著,我來說說我昨晚夢境,剛到一旅店大家趕著投宿,我發現到這旅店的人員,穿著跟我們平常人很不一樣,有人說這是人家(旅館)的特色,但是我就不怎麼喜歡,似乎也沒什麼選了,因為只有這一家旅店才開門,進到房間中我發現還有小房間,我進去那裡發現真的不對勁,想走已經來不及了。
 
被鬼追了一整晚,席中有朋友發現說,到底是你在追鬼,還是鬼在追我(我跑給他們追,他們也跑給我追)?似乎是人怕鬼,鬼也怕人。後來我們跑了出來,發現所有人只有一個跟著我跑出,這下在裡面的人糟糕了,我們又破門進去救人。
 
在危難時我喊著「五百羅漢封印」配合手勢,真的可以把他們(眾鬼魂)擋住。當來到外面,糟糕的是鬼王與眾鬼全回來了,對方全是手拿武器!此時我從夢中醒過來了!
 
那靈體就是鬼或「中陰待轉靈體」嗎?根據我現有知道的答案:不全然是。但比例來說極高,因為高能量「神&佛」真要跟你接觸,他是不需代言人(從夢境中,就可以跟你接觸)。但是就人類來說,我們沒法否定某一部份人,從小到大就很極容易跟他們接觸(靈媒&乩童)。另有一說天人福報用盡也會下墮,所以他們也會來人間降靈(造福)。
 
民間信仰所說的所謂「正廟」,就是講這些天人降靈的廟宇。但是根據正信佛教來看這些廟宇,不外是阿修羅/夜叉/羅剎/中陰待轉靈體等居多。綜合大家總總說法。有一句話,最能表答很多人心聲「顯靈助人的稱為神,作祟害人的稱做作鬼」。
 
民間信仰上,還有一說傍晚廟宇&醫院附近的靈體(鬼)是最多!以自然現象來說太陽即將落下,是陰陽交替時刻這是有可能,但是我個人卻都這個時間才有空閒去廟宇走走,常去也沒感到什麼不妥。所謂一正破七邪,心中無念(無所求)則剛。
 
我們所處的空間南閻浮提,是個六道雜居一處之地,我們這個肉眼能看的到的,也僅是人道&畜生道,除非你證得「天眼通」是例外(還有一類聽說也能看的到,那是陰陽眼),所以我們看不到的四界,其實也都跟我們雜居一處。以這觀點,你走到哪裡還不是都一樣嗎?
 
餓鬼/鬼道,雖然稱為餓鬼,但未必所有投生為鬼的眾生,都會遭受飢餓的痛苦,就像人一樣有富&貧,鬼也是有福德鬼和少福德鬼,有福德的鬼是像給人們祭拜供奉的土地神、門神、廟神等,他們享有福報,也有法力神通,可以施福降禍。沒有福德的鬼一般是指餓鬼,因為他們時常遭受到飢餓、痛苦、炙熱的折磨。
 
這點(餓鬼/鬼道)正信佛教,與民間信仰分崎很大,還有「嬰靈」之說也是。據佛經所說,眾生從此生死後,到彼生出生之前的中陰身,都跟生前的形態相同而較小。嬰兒既無知,嬰兒的中陰身,亦不可能尋仇報冤。即使過了中陰身階段而入鬼趣,鬼道眾生也都具備神通,此因無粗重的身體和五根的束縛,便極易接受感應和感化。所以,千萬不要把死後的嬰兒,當做凶神惡鬼般看待。
 
記得在「五百羅漢」完成後,我經由夢境中,前去大鐵圍山西面第一重海,遇到整船的二戰日本兵正要進入,我正好要離開他們卻要進入,我抬頭一看人數還不少,醒來我心想,二戰離現在少說也一甲子(六十年),為什麼還遇到日本兵,是不是當年犯下惡行的日本人,在臨終後直接被送往這裡來呢?那真的是因果真實不虛,逃的過陽律卻逃不過陰律的討報!最後我想,人生在世不求富貴,只求無虧於心,那自然在陰陽二界永受敬重!
 
語畢:
 
地藏菩薩妙難倫 化現金容處處分,三途六道聞妙法 四生十類蒙慈恩。
 
明珠照徹天堂路 金錫振開地獄門,累劫親姻蒙接引 九蓮台畔禮慈尊。
 
南無九華山幽冥世界 大慈大悲 地藏王菩薩
 
john 2018 1 26

福如天人,德非天人

 

上章節,稍為討論天道&鬼道,這個主題來探討佛教中常提及的「阿修羅」!到底什麼是阿修羅呢?依我目前所知道的資訊,女性若來自阿修羅界,都是絕色美女(已有妻妾億萬的天界帝釋,都為之傾心),男生都是奇型怪狀(俗話說長的很難看)但孔武有力!阿修羅是佛法中常說的「魔」嗎?什麼人才會轉生去修羅界呢?修羅界竟還有能力與諸天爭權,在眾說紛云下半知半解的你,真了解什麼是修羅界呢?我來找看看,有沒有比較完整的資料!

阿修羅直譯為「非天」,意思是「果報」似天而非天之義。在佛教中是六道之一,是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修羅易怒好鬥,驍勇善戰,曾多次與提婆神惡戰,但阿修羅也奉佛法,是佛教護法神天龍八部之一。

阿修羅界 阿修羅,梵語 (asura),意為不飲酒、無端正、或無天。因為阿修羅曾在四天下採花,欲將大海釀為酒,但由於魚龍的業力使海水味不變,因此誓願斷酒,名為「不飲酒」;又男眾極為醜陋,女眾極為端正,因此名為「無端正」;其果報的殊勝僅次於天,但是卻沒有天人的德行,因此又名「無天」。

阿修羅體形極大,身長八萬四千由旬,口廣千由旬,因此身體高於須彌山,四大海水僅及其膝。衣食之殊勝,與天同等。但是吃食時則不如人,因為最後一口食物會變成青泥,有如龍王的最後一口食物會變成蝦蟆。阿修羅彼此的貧富差異也很懸殊。 阿修羅生前雖行下品十善,但因為瞋恚、我慢、猜疑心過重,因此不能升天,並且懷有怖畏心。

阿修羅常常嫉妒佛陀說法,如佛為天人說四念處時,阿修羅則說五念處;佛說三十七道品,阿修羅則說三十八道品。又因為嫉妒天道的福德,因此常常興兵與天道的帝釋天作戰,想要佔領天的住處。 《楞嚴經》卷九記載,阿修羅分佈於鬼、畜、人、天四趣,有胎、卵、濕、化四種受生方式。

阿修羅道多是生前有大佈施(福如天人,德非天人),略高於人道略低於天道,常與四天王天及仞利天戰鬥,若阿修羅戰勝統治二層天(仞利天又稱帝釋天)以下,人間多災難。修羅本性善良,也是善道之一,但因其常常帶有嗔恨之心,執著爭斗之意志,終非真正的善類。男修羅於各道中,常常興風做浪,好勇斗狠,於諸天中,不時攻打天王,以謀奪位。 女修羅貌美,時常迷惑眾生,使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦,但死後墮落三惡道機會甚大。

阿修羅=慾界中的第六層天(他化自在天)的天王「波旬」?答案不是

佛陀(BUDDHA)智慧之語錄:

美麗乃無常。因此、從欲望中解脫的人們,既不左右美麗,亦不壓制醜陋。

最危險的火焰是憤怒,最凶狠的野獸是仇恨,最大的陷阱是惡行,最可怕的障礙是貪婪。

john 2018 1 23

敬鬼神而遠之

 

傍晚,一個人在觀音亭裡想到昨天論及,有道者面相&氣場來說,可用「仙風道骨」來論,此種磁場來說比較與天人眾生接近,反觀我門在坊間所看的一些乩身們,髒亂的程度,你想這些天人眾生願意接近他們嗎?一般凡人看了都不會想去親近。
 
再言天道眾生,他們想要什麼只要「意識」到,就可到手滿足需求的情況下,他是不需要接受人類的供養的!反到是鬼道眾生才需要接受人類所供養,就佛法上是怎樣來分鬼道眾?答案是「夜叉/羅剎」。附註:「夜叉/羅剎」若從原始佛教來找答案,他是婆羅門教濕婆派南方民族中特有的產物(名詞)。
 
鬼道眾生還有一個共通點,善惡不定。既是善惡不定(沒什麼準則與道德標準)就表示,只要誘之以利,就可以驅使他們幫你做事。那你會問,為什麼鬼道眾生多少都會有神通?因為他們沒有肉體的關係,多少都會有所謂「報得」的神通的原故。
 
這裡有個結論是,凡「天道眾生」是不需要向人類祈求供養與祭祀(供品&香火),從這裡就很容易分辨,你所祭祀接近者,若還需要宰殺生靈&生畜者來向他祭拜者,100%是鬼道來的眾生,非天人。
 
向鬼道眾生祈求,這有點像是在利益交換,他滿足你善願那你拿什麼來滿足他呢?當被他反撲你可能連命也搭上去,所以古時有道者,勸諸眾人的一句話就是「敬鬼神而遠之」這不是沒道理。
 
夜叉/羅剎的差別,從佛教經典上來論夜叉雖屬鬼道,但他性質比較像大福的鬼靈,所以這類很多後來都成為佛教護法,諸如密教中金剛,或民間信仰中的土地&城隍都是諸如此類的靈體。羅剎相對暴力與邪惡,屬於餓鬼中的一類。
 
佛陀(BUDDHA)智慧之語錄:
 
愛、貪、樂人生三大欲。是肉體的感知,捨棄肉體的渴求,便堅如頑石不受奈何,如雲開日出驅散黑暗,同樣、若了知智慧之光,那一切的誘惑都將落於大地。
 
無明是一切煩惱根源。祭祀、獻牲皆不可行,欲擺脫無明只有修習禪定。
 
john 2018 1 23

「純淨&仁愛」的心

 

昨晚我一直在想,對朋友請一杯二十元飲料都會計較的人,那他還會有朋友嗎?這幾年觀察下來,真如我所料!那天真有事,真的會走頭無路,人的福報還是有一定「定數」,你一次把他花完!那你往後要怎麼走了,惜福雖是老生常談,但它確是千古不變的「真理」,培福則是平常生活中的智慧。
 
用金錢,去衡量一個人雖然未必完全正確,但是確可以觀察出這個人的為人&態度,古語說「書到用時方恨少,事非經過不知難」,「非經一事,不長一智」,一個人的「意識頻率」要轉換「非經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香」。
 
假如有,通靈人說你今年會死,你應該相信嗎?還是一笑置之呢?我的看法是,改變命運的方法不外是「積善、佈施」,那心才是重點,不然假意積善、佈施,這是逃不過天理的,那應該來的還是會來!問題通靈人的話可信嗎?這才是重點!其實通靈老師,應該扮演的角色是安撫人心,不應該讓人有雪上加霜的味道,這才是正向的思維,不然有點唯恐天下不亂的感覺。對嗎?
 
民間信仰雖有一定安定人心的作用,但這種誤用「因果」以懲戒當事人的法則定律,我則深不以為然,懲惡揚善雖是很多人的道德標準!但是善惡之間又是誰說的算呢?有時候,當你認為是善的那是真善嗎?多少人參加種種慈善團體,是用它來換取聲譽(這單純只是利益交換)!但你視為惡的,卻多少人在默默行善,你未必也會知道?那靈界,你肯定它也會知道嗎?看它來自的維度空間的高低。
 
但是很諷刺的是,民間信仰的靈體,依律採用母娘、觀音、濟公、關公、媽祖、三太子、某某王爺&將軍,連乩本身都搞不清楚,它的真實身分是靈還是神,那你還指望能清楚辨示它的「維度空間」嗎?在眾口鑠金下就它說的算,我想沒有一位靈前來會說真實話的,這才是民間信仰最大爭議處!偶爾靈驗則大肆宣染,不靈驗則怪你沒照他指示。似是而非的標準各宮壇擁護之,從宗教立場來看「信而不迷」很重要!
 
仙風道骨,是用來形容一個有很好修為的人,試問我們民間信仰上的所謂乩身,你真有遇到「仙風道骨」的壇主或宮主嗎?就我所遇,除了李文德(麻豆師父)是例外。相由心所生、心由你的「意識頻率」所產生的共鳴,德蕾莎修女 (1910-1997, 獲1997年諾貝爾和平獎) 的時候。當德蕾莎修女走進屋子裡的一瞬間,在場所有人的心中都充滿了幸福,她的出現使人們幾乎想不起任何雜念和怨恨(此時的意識頻率是700)。
 
那修行如果用文字來行容,是在修什麼呢?修一顆「純淨&仁愛」的心,這才是我們修行真正的目的,而非修得「神通&通靈」,所以佛法講的三學即是「戒、定、慧」,由定生慧自然不會去論及「神通&通靈」,因為那是修「定」既會有的東西,沒什麼好彰顯的。
 
台灣人特愛去宮壇問事,凡舉家中大小事都愛去請示,年輕時我也曾這麼想,但是經過一再試驗!我才知道自己命運,是掌握在自己手裡(努力了未必會成功,但不努力、等到花兒也謝了,你的人生依舊是一樣),也就這樣開創了自己的事業,假如當年我若還沉醉在,這些不知道是神或鬼的靈界中,那我至今肯定還是一事無成,因為台灣宮壇給的答案,多數都是模擬二可的答案居多,再來不就是教你等待嗎?
 
等待,是最傷生命的,因為人生無常隨侍在身,那你還在等待什麼呢?等下輩子還是等下下輩子呢?人身之所以難得,就努力活在當下!把握住分分妙妙衝出生命既定的蕃籬(屏障),改變雖很難!但是不改變,你的人生將侷限在此框架裡(改心必能造命,三界唯心、萬法唯識)!
 
從修行角度切入心靈境界,「意識頻率」的躍升(高級的精神狀態中)並不是一件簡單是事情 !佛陀從一介凡夫打破自己的「意識頻率」,躍升天人師、佛、世尊、世間解。在這一瞬間,他不也從塑了自己的生命意義&價值!進而改變了世界宗教觀嗎?
 
附註:意識層次的能級在200時,是一個人所處正負能量狀態的分界點。簡而言之就是,意識能級高於200的人是正能量的人,意識能級低於200的人是負能量的人。
 
佛陀(BUDDHA)智慧之語錄:
 
生、死如影隨形,聚合終有離散,一切法皆無常,不要執著于它,生、死、日落、日出。你必須超越這些。
 
john 2018 1 21

道因聲故起?

 

南閻浮提眾生(昨晚聽網友訴苦),其實不管你是,富商巨賈還是販夫走卒,或高官還是平民百姓,其實大家都是,一家不知另一家的苦,我們大家只是用外在表象在衡量別人,你當然看不到所謂真象!再美滿的人生,誰都有個生命缺口,沒有誰是絕對完美的人生,但少欲知足的人生,會比較平順!

生命若沒缺口那你還會懂得感恩嗎?我看很難!在生命的長河裡,說長不長說短只在呼吸間,一口氣沒上來那就下輩子了!所以人生別太計較了!凡事只要看的過就行,真實的人生裡,沒有誰是絕對幸福亦或一生平順,誰還不是一關過一關走的過來!凡事將心比心(同理心),你就知道你應該怎麼做了!

當一個宗教(佛教),走到民間信仰層次去,這對這個宗教來說,它所帶來的是更大的迷信,在以訛傳訛下的宗教信仰,那你到底在學什麼?你知道嗎?雖然我這是「何處惹塵埃」 !但當你窮究其理後,你很快便知道這世界「本來無一物」。三界唯心、萬法唯識「相由心所生、心生萬法生 、心滅萬法滅」。

在末法中,大乘佛教裡真有幾位?成的了阿羅漢呢?更遑論成就菩薩呢?所以很多人,競相想投入極樂(淨土法門)中不是沒道理!但問題是,想去「極樂世界」容易嗎?具我所知,那比脫離鬼道還難呢!(大天比丘(佛陀滅度後大約一百年左右(公元前370年)生)他的一句「道因聲故起」。在五、六百年後,卻由後人引用發展成,大乘淨土為稱名「念佛」,的理論基礎由來!我想大天比丘,大概也沒想到吧?這就是「念佛」的最早原由。)

那先比丘(佛滅後三百年間的人物)見了希臘的彌蘭陀王,便說了念佛可以生天。到了馬鳴菩薩(西元二世紀)時,彌陀淨土的思想開始出現人間。從原始經典中,這是我們現存找到最早的彌陀思想即此。另一個觀察重點是,阿含經中「佛陀」是否有提及到「彌陀淨土」的思想及論述?答案也是從未提及!

有幾個佛教問題,想問一下大家?

1.人往生後想離開鬼道容易嗎?

2.是離開鬼道容易?還是去極樂世界容易呢?

3.想升天容易嗎?

4.是升天容易?還是去極樂世界容易呢?

5.為什麼?現世 9 成 5 以上的人往生後,機乎不是墮鬼道就是三惡道?

當佛陀即將舍壽之前,又對比丘們做了最後的教誡:

是故比丘,無為放逸,我以不放逸故,自致正覺。無量眾善,亦由不放逸得。一切萬物,無常存者。此是如來末後所說。

汝等比丘,常當一心,勤求出道,一切世間動不動法,皆是敗壞不安之相……是我最後之所教誨。

john 2018 1 10

開心的過好每一天

 

剛看了二則,知名藝人離逝的報導,分別是 88 歲與 52 歲,前天聽同學說,他國中同學也過逝 47 歲,還有網友媽媽 86 歲,也是前幾天離開了,每年冬天在過年前後,大家要多注意自己身體!我昨天是去醫院探病,好兄弟他媽媽 67 歲住院。
 
雖說很多人,把生、老、病、死說的輕鬆,但是自己遇上了,又有幾個真正想的開呢?所以說,好好把握活著的每一天!從人類史來看,真能歷史上留名的人,那僅是少數。平凡的你、我其實凡事只要盡力,開心的過好每一天,我想這才是最重要的!不是嗎?
 
俗語說,謀事在人成事在天,是你的跑不掉,不是你的、你也求不來的(這種說法雖然消極了點),但是縱然你才高過八斗,你也敵不過天的一劃!古今將相在何方、 荒塚一堆草沒了!人們生前,總是汲汲營營於名、利、財富,殊不知到最後,誰又真正帶走過,這世間的所有一切呢?
 
古時,多數人是用勞力來換取酬勞,如今的人們半數以上,都是用腦力在賺取生活中的費用,所以換來的不是憂慮症&躁鬱症,輕者就是失眠,大家似乎都活在極度的壓力下。剛出社會,由於我是從事業務工作,常聽很多人在吹捧著「生涯規畫」,人生既「無常」你又如何去規畫呢?千金難買早知道,或許才是真的!
 
人們年輕時,總是心懷著大志,認為這世上沒有你辨不到的事!當你來到中年時,我想多數人的大志,差不多都被「光陰」給磨光了,這時多數只是期待著「安居樂業」,當你來到老年時我想願望更簡單了,只期待沒有病痛就行!這就是人生三部曲。
 
那天聽網友說,學佛的朋友怎麼樣怎麼樣,我在想的是「學佛」,只是在學他並非「佛」,你不用太期待,他有「超凡入聖」的道德標準。他們其實跟你、我都一樣的(只是凡夫)。縱然他是出家名僧(活佛)也是一樣的。平常看他口若懸河,或許你會以為他真的是「佛」,若遇大事(急難)很快又變成了凡夫,因為出事的不是他,你當然看不出!對嗎?
 
南閻浮提,除了少數有精神上疾病的人外,很少有人不貪生怕死的,可見死亡,離我們是不會太遠的,「佛陀」是自古試圖找過解決死亡(涅槃)的先知之一。就連天人也會有五衰相「衣服垢穢、頭上華萎、腋下汗流、身體臭穢、不樂本座」意指天人壽命將盡時,所出現的種種現象。人世間,古來百歲人瑞古來稀,這除了需要養生有道外,也要有相當的福報才有可能!依台灣人,男女生平均壽命約 80 左右來計算,那你還剩多少日子呢?
 
大凡人世間的智者,絕大多數都是用著有限的生命,去影響&造福世人!
 
佛陀(BUDDHA)智慧之語錄:
 
生與死,是人生命中的必然。我們深入思考,常省己身,使自己不致迷失于欲望,更要活在平和、喜悅和滿足的生命中。
 
john 2018 1 1